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医学与科学是两个体系,现时还不能完全互相替代。
中医不需要科学来证明。
科学也是心识幻化出来的。现代科学还不能超越一切“物质”的障碍,如果你像佛菩萨一样通达空性,你就可以达到“心物不二”。
科学是人类的妄想执著,根源于人类的贪嗔痴三毒烦恼(化三毒为妙用)。
一切伟大的认知学识,实际上依然被局限于认识。科学不可能比你的心(认识)走得更远。
比如:毎年都有“新”药产生,优化用药的安全,每年都有“药”品下架,毒副作用太大才会下架。
“科学”每天都在不断修正自己,过去“科学”今不“科学”,今“科学”后不“科学”,它只是个不稳定的“心物不二”。
传统中悘的法具有恒常不变的特点,过去现在未来都不会改变。但是科学在不断发展,无法作为稳定的尺度来衡量其他。
中悘从《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》……佛教教义,是从阿含一直到现代,教议一直没变,不需要发展。
不同的是“与时俱进”用的药材变了,由野生到种植,由自然肥科到化肥,由道地药材到药材生产基地,由四气五味到“化学成分”。只是随众生根器或者因缘而开显出转基因(成分)药材。
疾病有时候就是我执在作怪,太爱自己,爱自己的“科学”见解,动不动把检查“数据”挂碍于心,可以说是一种”见取见“。
中悘最高境界是“天人合一”,包括时间维,十二生宵、什么年龄有什么部位不能侵犯。六十甲子(五运六气)一个时期有一个时期的能量偏性,所以就有因时因地,所谓是一个时期一个时期的多发病。
很多人喜欢谈中悘科学化,我则认为医学与“科学”需要严守自己各自不同的立场来解决不同的问题。
既不要把科学奉为神明,也不要认为传统中悘能够解决一切的问题,人生都有生命基因/天命。如果把传统中悘也与时俱进,它就会变质。
一直以来都有一种对科学神化的力量存在,可称为“科学教”,其实这才是对科学迷信、践蹋。
中悘人也有很多的人说,我们中医符合科学的原则。
我就很奇怪,传统中悘符合科学的原则?
那如果哪天发现传统中医不符合科学的原则怎么办?
而且,中医是符合什么时代的科学原则呢?
科学本身就在不断地进步、发展、调适。“科学”并不是永恒不变的标尺,它不断在变化。
今天说是对的,明天它却说我过去错了,我在进步,有了新的发展。
从进步这两个字就可以知道,科学很明显是有层次的,或者说科学有深浅。
但是中悘是从古至今,亘古不变的真理。过去,现在,未来,都不会发生改变。
这个观点,不信中悘的人当然可以存异或者反对,但是从事中悘工作者就必须承认中悘的对大自然的正知正见,如果说与时俱进,仅仅在当代药材的混乱上与时俱进。
中悘应该与适应人性取向,很难全盘接收现代科技(在不包括后科技),更应着重“与人性俱进”。
帮助优化治疗策略:
对于疾病,中医学有的讲得比较模糊与笼统,它的关注点在于证,即对身体当下所表现出来的与疾病有关的信息的概括。医生可以通过望闻问切获得这些信息,并运用中悘学理论对其进行取舍、概括,辨证明确后就可提出治疗原则与方法,进而进行处方用药。但为了迎合现代人的“科学教”,最好的是权衡一下,也象洋医利用现代“科技”辨病和辨证能够相结合,在西医诊断的基础上进行中医辨证,则有助于临床疗效患者愈病信心提高。
试想在中悘基础理论原则下、全盘接纳现代科技成果,有什么不可以呢?
试想,如果一位医生既有扎实的西医学知识,又有纯熟的中医学理论,那么他在面对一位患者时,对于疾病的把握应该是最全面的,他制定的治疗方案也应该是具有最大化疗效的。
突破无证可辨困局:
作为中悘,还应尝试着用中悘的理论去理解、使用一些现代检查手段,将其视为望闻问切的延伸。除了对于机体宏观信息的采集与辨证,我们也似乎通过现代方法获得了一些新的人体生命信息,并将其有效地纳入到了中悘辨证的体系中。
例如,有些男性不育症患者舌脉等并无明显异常表现,以往医生或许会陷入无证可辨的困境。但是现在通过对精液常规化验结果进行分析,我们结合临床实践提出了男性不育患者的微观辨证学说,认为少精子症多为肾阴虚,弱精子症则多为肾气虚和肾阳虚。我们将这种学说反复用于指导临床实践,取得了较好的疗效。
中西医殊途同归:
临床还有一个有趣的现象,一些西医大夫年轻时对现代医学信心满满,对传统医学可能没有时间和精力更多地了解。等到他们在长期的医疗实践中成长为医学大家时,反而表现出了对生命科学的
不同理解,以及对传统医学的包容与肯定。临床上,有些年轻的中医师同样会由于一些原因而偏重西医,在经过一段时间的西医实践之后,才完成中悘的回归。
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