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医学与科学是两个体系，现时还不能完全互相替代。
中医不需要科学来证明。
科学也是心识幻化出来的。现代科学还不能超越一切“物质”的障碍，如果你像佛菩萨一样通达空性，你就可以达到“心物不二”。
科学是人类的妄想执著，根源于人类的贪嗔痴三毒烦恼（化三毒为妙用）。
一切伟大的认知学识，实际上依然被局限于认识。科学不可能比你的心（认识）走得更远。
比如：毎年都有“新”药产生，优化用药的安全，每年都有“药”品下架，毒副作用太大才会下架。
“科学”每天都在不断修正自己，过去“科学”今不“科学”，今“科学”后不“科学”，它只是个不稳定的“心物不二”。
传统中悘的法具有恒常不变的特点，过去现在未来都不会改变。但是科学在不断发展，无法作为稳定的尺度来衡量其他。
中悘从《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》……佛教教义，是从阿含一直到现代，教议一直没变，不需要发展。
不同的是“与时俱进”用的药材变了，由野生到种植，由自然肥科到化肥，由道地药材到药材生产基地，由四气五味到“化学成分”。只是随众生根器或者因缘而开显出转基因（成分）药材。
疾病有时候就是我执在作怪，太爱自己，爱自己的“科学”见解，动不动把检查“数据”挂碍于心，可以说是一种”见取见“。
中悘最高境界是“天人合一”，包括时间维，十二生宵、什么年龄有什么部位不能侵犯。六十甲子（五运六气）一个时期有一个时期的能量偏性，所以就有因时因地，所谓是一个时期一个时期的多发病。
很多人喜欢谈中悘科学化，我则认为医学与“科学”需要严守自己各自不同的立场来解决不同的问题。
既不要把科学奉为神明，也不要认为传统中悘能够解决一切的问题，人生都有生命基因／天命。如果把传统中悘也与时俱进，它就会变质。
一直以来都有一种对科学神化的力量存在，可称为“科学教”，其实这才是对科学迷信、践蹋。
中悘人也有很多的人说，我们中医符合科学的原则。
我就很奇怪，传统中悘符合科学的原则？
那如果哪天发现传统中医不符合科学的原则怎么办？
而且，中医是符合什么时代的科学原则呢？
科学本身就在不断地进步、发展、调适。“科学”并不是永恒不变的标尺，它不断在变化。
今天说是对的，明天它却说我过去错了，我在进步，有了新的发展。
从进步这两个字就可以知道，科学很明显是有层次的，或者说科学有深浅。
但是中悘是从古至今，亘古不变的真理。过去，现在，未来，都不会发生改变。
这个观点，不信中悘的人当然可以存异或者反对，但是从事中悘工作者就必须承认中悘的对大自然的正知正见，如果说与时俱进，仅仅在当代药材的混乱上与时俱进。
中悘应该与适应人性取向，很难全盘接收现代科技（在不包括后科技），更应着重“与人性俱进”。
帮助优化治疗策略:
对于疾病，中医学有的讲得比较模糊与笼统，它的关注点在于证，即对身体当下所表现出来的与疾病有关的信息的概括。医生可以通过望闻问切获得这些信息，并运用中悘学理论对其进行取舍、概括，辨证明确后就可提出治疗原则与方法，进而进行处方用药。但为了迎合现代人的“科学教”，最好的是权衡一下，也象洋医利用现代“科技”辨病和辨证能够相结合，在西医诊断的基础上进行中医辨证，则有助于临床疗效患者愈病信心提高。
试想在中悘基础理论原则下、全盘接纳现代科技成果，有什么不可以呢？
试想，如果一位医生既有扎实的西医学知识，又有纯熟的中医学理论，那么他在面对一位患者时，对于疾病的把握应该是最全面的，他制定的治疗方案也应该是具有最大化疗效的。
突破无证可辨困局:
作为中悘，还应尝试着用中悘的理论去理解、使用一些现代检查手段，将其视为望闻问切的延伸。除了对于机体宏观信息的采集与辨证，我们也似乎通过现代方法获得了一些新的人体生命信息，并将其有效地纳入到了中悘辨证的体系中。
例如，有些男性不育症患者舌脉等并无明显异常表现，以往医生或许会陷入无证可辨的困境。但是现在通过对精液常规化验结果进行分析，我们结合临床实践提出了男性不育患者的微观辨证学说，认为少精子症多为肾阴虚，弱精子症则多为肾气虚和肾阳虚。我们将这种学说反复用于指导临床实践，取得了较好的疗效。
中西医殊途同归:
临床还有一个有趣的现象，一些西医大夫年轻时对现代医学信心满满，对传统医学可能没有时间和精力更多地了解。等到他们在长期的医疗实践中成长为医学大家时，反而表现出了对生命科学的
不同理解，以及对传统医学的包容与肯定。临床上，有些年轻的中医师同样会由于一些原因而偏重西医，在经过一段时间的西医实践之后，才完成中悘的回归。
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