山栀子，味苦，气寒，可以升可以降，阴中带阳，无毒。入肝、肺，也能入心。只要有佐使之药，各条经络都可以进入。专门泻肝中之火，要泻其余脏腑的火，一定要借助其他药引经才能泻。能止心胁疼痛，泻上焦火邪，祛湿中之热，消五痹（骨痹、筋痹、脉痹、肌痹、皮痹）黄病，止霍乱转筋大便带血。
用它来催吐就能吐，用它来泻利就能利。可以用作臣佐之药，不可以用作君药。哪怕山栀子未尝不可用作君药。
当两胁大痛的时候，心君拂乱之后，如果不用山栀子为君药，拂逆就会变得急迫，有无法说清的变故。
用山栀子三五钱，加上甘草、白芥子、白芍、苍术、贯众之类，汤药下到喉咙，痛楚立马就能停止，拂乱马上就能平定，它快速的效果，真让人不可思议。
如此说来，山栀子又似乎用作君臣佐使都可以，关键在于能够善用它，而不是一味拘泥。
有人问：山栀子能解六经的郁火，先生为什么没有谈及，难道说它的药性寒，不适宜用来解郁吗？
山栀子并非解郁之药，不是因为它的药性寒而省略不谈。郁病不是由火引起，郁结久了，才会生火。
不用香附、柴胡、白芍、川芎来解郁，贸贸然用山栀子来泻火，不仅火不能散，郁气会更加凝结。
说山栀子解郁尚且不可以，更何况说它能解六经的郁火呢。只是山栀子的确是泻火之药，怎么会不能使郁中之火下降呢。但只可以说它能泻火，终究不可以说它能解郁。
有人问：山栀子消火，消的是肝中之火，为什么说各经之火它都能消呢？
山栀子，不是各经之火它都能消。人体内的火，只有肝中之火有长生之气，肝火不清除，其他各经的火不会平息；肝火一旦平息，其他各经的火就没有不能平息的了。
因此泻肝火，也就是泻各经之火了。况且又有引经之药，把栀子引入各经之中，火怎会不能平息呢？
有人问：山栀子用在伤寒汤的时候，当作催吐药来使用，张仲景这样作用，也有深奥的意义吗？
栀子味苦泻火，伤寒火旺上焦，如果用苦寒来泻火，而火的特性是炎上，反而会击动火势腾天而起，因此不如趁势上越，随着火的气息一涌而出。
栀子的特性本来就可以上升，与瓜蒂散一起使用，就尤其善于上升，因此下到喉咙就会引起呕吐，火出来的时候，病邪也会随之而出。那是因为应该催吐，才用吐法，张仲景怎么会喜欢用吐法呢！
有人问：栀子也是寒凉之药，先生为什么不批评它，反而要称道它呢？
陈士铎不是厌恶所有寒凉之药，他厌恶的是错用寒凉的人而已。医学之道，应当寒热并用，攻补兼施，倘若单单喜欢用热药而不喜欢用寒药，只取用补药而不取用攻药，也只是一名偏门之医，不值得称道。
陈士铎所推崇的，应该用热药的时候，就果断地用附子、肉桂；应该用寒药的时候，就果断地用黄柏、知母来急救；应该用补药的时候，则多加人参、熟地。应该用攻药的时候，就毫无顾忌地用大黄、石膏。
如此，病危的人才可以恢复安全，死者才可以重生，一定要这样，医道才能中和没有弊端。
联系客服
