病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。以阳数七、阴数六故也。
（关于此条文的理解阐述，古今医家有多种看法）
观点① “发于阳”、“发于阴”是辩外感病阴、病阳病的总纲。（占主流）
这一条文是关于阴阳寒热的辩证。六经辨证实际上就是阴阳辨证，或者说寒热辨证。由三阴三阳构成，以阴阳两纲统摄六经。“病有发热恶寒者，发于阳也”，病人既有发热，又有恶寒，就是阳证，也就是阳经的证候；也可以说发于阳就是发于太阳。
太阳病的表证表现为发热恶寒。恶寒是阳气被邪气所伤，发热反映阳气抗邪有力。在这两个证候中，一个代表邪气，一个代表正气，但正气处在一个积极的地位，阳气能抗邪才会发热。这就指导病发于阳而不是发于阴。以此类推，阳明病有蒸蒸发热，少阳病有往来寒热，三阳经病皆以发热为主证，所以才叫阳经病。
“无热恶寒，发于阴也”，则可以这样理解，阳虚而有寒邪，阳气不能积极地和邪气作斗争，所以就没有发热，只有恶寒，这个病发于阴经。少阴病有没有恶寒呢？恶寒身蜷，不但是恶寒，手足厥逆。
“发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。以阳数七、阴数六故也。”持此观点的医家认为，具体数字意义不大，其原理是阳数七，阴数六。作为三阴三阳的提纲，如果加上这两句话，反倒把它的意义变狭小了。（“阳数七，阴数六”解析见后文。）
《外台秘要》补充了相应的治法：夫病发热而恶寒者发于阳，发于阳者宜攻其外，要攻它的表邪；无热而恶寒者发于阴，发于阴者宜温其内。当用温热药温其内，发外宜桂枝汤，温里宜四逆汤。
观点② “发于阳”是发于太阳经，“发于阴”是发于少阴经。
张志聪曰：“以寒邪而病太阳之标阳，故发热恶寒而发于阳也；以寒邪而病少阴之标阴，故无恶寒而发于少阴也。”“发于阳”，即发于太阳，以此来概括外感病；发于阴，即发于少阴，以此来泛指内伤杂病，这样的解释比较符合临床实际。
三阳病虽说都有发热，但只有太阳病发热恶寒的症状最典型，所以，“发于阳”，应该是指发于太阳。三阴病虽说都有恶寒，太阴病的恶寒是手足自温，厥阴病的恶寒是厥冷与发热交替出现，只有少阴的恶寒是脉微下利，并且恶寒特别严重的。
太阳与少阴相互为表里两经，既然说恶寒发热是指太阳，为了彼此的相互对应，无热恶寒也就应该是少阴。“发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。”持此观点的医家也认为，具体数字意义不大，其原理是阳数七，阴数六。指导愈合的天数可能是六七天，也可能是它的倍数，不必拘泥于具体的数字。
观点③ 发于阳发于阴，是指中风、伤寒之邪，伤及卫阳与营阴。
吴谦曰：“病，谓中风、伤寒也。有初病即发热而恶寒者，是为中风之病，发于卫阳者也；有初病不发热而恶寒者，是谓伤寒之病，发于营阴者也。”郝万山教授也认同此观点。郝教授认为仲景所写数字一般都有具体的意义，而非泛指的虚数。
如果六七天是具体时间，“发于阳”指太阳中风，表现出发热重，恶寒轻；“发于阴”指太阳伤寒，表现出恶寒重，发热轻。太阳中风和太阳伤寒，按疾病的转归，一般也是六七日就愈合。
为什么是六七日？原文就有解释，“太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。”此条文我们留至下期解析。
虽然中风伤寒都是六七日愈，但是郝万山老师也强调。六七日愈的意思是正气充足，预后转归好则愈；如正气不足以抗邪，则病邪六七日传变入里，病亦难治。
因此，作为医生不能等六七日病情变化才治疗，应及时中止疾患的继续发展，减少患者痛苦。
阳数七、阴数六
利用伏羲河图的理论来解释：孤阴不生，独阳不长，必阴阳和合，而后才能生化万物。天为阳，而地为阴。
以天地来代表阴阳，以五行之水、火、木、金、土，来代表天地之间的万物；以一、二、三、四、五分别代表水、火、木、金、土五行之数；自一至五，等于孤阴孤阳，不起变化。从五加一，乃起生化作用，才能生养万物。
夫阳生者，阴成之；阴生者，阳成之。因五为土数，土能生万物，故从五开始。如五加一为六，故曰“天一生水，地六成之；地儿生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”
其中的“天一生水，地六成之；地儿生火，天七成之。”如果以这样六七的序数来分阴阳，则奇数为阳，偶数为阴。五加一等于六，六为偶数，所以阴数六；以五加二为七，因七为奇数，所以阳数七。正如仲景所说：“发于阳，七日愈；发于阴，六日愈，以阳数七、阴数六故也。”
▍按语
《伤寒论》之所以成为经典，除了学术思想经得起时间考验，另外一层原因就是每个人的思想素质、研读方法、理解能力不同，则读出来味道则不同。
就象一套密码锁，虽然只有不多的几个数字，却能排列组合成一大堆各色各样的密码，引人入胜。所以历朝历代，不乏大家名家研读经典，趣味无穷。
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