如大海般宽广，如大地般包容，多是形容一个人的心胸。
大海
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。曾经被多少人吟唱、诵读。
纷繁复杂的世界，让多少颗功利的心趋于争利。又有多少人记得“利大伤身，利小惠人，择之宜慎也”的忠告。
何为宽广、包容，笔者认为，宽广像天，包容像地。
天，无边无际，宽广无垠；地，包容一切，高山、峡谷、河流、草原、动物、人无不依附于它，即使有飞在空中的物体，无不是孕育于大地。
宇宙间有“四宝”：道、天、地、人。
《道德经》第二十五章
老子说：
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。”
有这么一个东西，它，浑然一体，产生于天地之前。它无声无形，独立存在，永不改变，循环往复而生生不息，可以说它是万物之母。
玄牝之门，是谓天地根。
是谁孕育了万物？孕育了天与地？答案就是那个“浑然一体”的“东西”。它的字和名分别是什么？
老子
老子接着说：
“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”
老子把他取名与字，曰“大道”。它，广大无边，而又生生不息，生生不息而伸展向远方，伸展向远方后而又返回原来的模样。
我们会发现道比天更要宽广、比地更要包容。在现实生活中，道，要比天、地更要抽象，所以，不容易被人们感知，尽管道是客观存在的。头顶蓝天，脚踩大地。天与地，时刻被人看到，所以有更多的人将宽广赋予天，将包容赋予地。
老子接着说：
“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
老子悟道
老子将人与“大道”、“大天”、“大地”并列，并把它们命名为宇宙的“四大”。至于老子为何没有把“神”列为其中的一“大”，笔者认为这是老子超人的智慧，他将道家“入世”与“出世”的思想框定下来，将“神”拒之门外。此处我们不再展开详述。
此处的“自然”，并不是自然界，而是“自然而然”之意。人效法于地，地效法于天，天效法于道，道效法自然。其中奥妙，需要细细品味。
花落
世间万物，于无声无息中运行。花开花落，草木荣枯。一转眼，一年飘忽而过。在时间的长河中，人犹如沧海之一粟。物是人非，犹如梦醒，时间转瞬即逝。
生活中，你我会发现，婆媳处不好、夫妻间争吵打闹、邻居争抢夺利，等等这些不和谐的现象。如果回头一想，生命之短暂，当生命结束时，那些曾经争得赢的、争了一口气的你，又有多大的意义。
子欲养，而亲不在，是多大的悲哀。奈何现在还不断地爆出儿子们因为赡养老人而大打出手，儿子、儿媳总是害怕自己多吃半点亏。如果他们都有点包容之心，何尝又怎会有这种令人唏嘘的场景。
以上可能是人的本性使然，所以克服人的自私自利的本性，是人活一生不断需要克服的难题。
兰花
慧宗禅师与兰花的故事，讲的是：常为弘法讲经而云游各地。有一回，他临行前吩咐弟子看护好寺院的数十盆兰花。弟子们深知禅师酷爱兰花，因此侍弄兰花非常殷勤。但一天深夜狂风大作，暴雨如注。偏偏弟子们由于一时疏忽，当晚将兰花遗忘在屋外。第二天清晨，眼前的景象让众弟子们懊悔不已：花架倾倒、花盆破碎。几天后，慧宗禅师返回寺院，众弟子忐忑不安地上前迎候，准备领受责罚。得知原委，慧宗禅师泰然自若，他宽慰弟子们说：当初，我不是为了生气而种兰花的。弟子们顿悟：兰花是自然之物，风雨何尝不是。
是啊，风雨飘忽不定，这本是天之本性。天不会随着人的意志而转移，人不可能控制天。这种关系，便是“自然而然”的关系。
宽广啊，如大海！
包容啊，如大地！
悟道，行道，省（xing）道，修道，你就可以拥有宽广、包容的心胸。
联系客服
