abhyāsa-vairāgya-ābhyāṁ tan-nirodhaḥ
अभ्यासवैराग्याअभ्यांतन्निरोधः
练习而不执着结果带来心念的平静
《瑜伽经》这句经文描述了一个瑜伽人的练习如何走向强大。关于这个主题我已经写过不少文章，如果您还是觉得陌生可以点击这里参考其中一篇。
在这句经常被人提及的经文中，Abhyasa这个梵文词儿指的是为了达成“瑜伽”的状态（citta vrtti nirodha 心念平静）而付出的努力。如果我们说练瑜伽或者做瑜伽，那么这个Abhyasa就是“做”和“练”，是瑜伽人日常的功课。但是这个功课不是为了给围观者或者老师表演或者是交作业，也不是为了治愈什么东西（尽管治愈是副产品随练习而来），而是为了通过这个努力来领悟超越物质层面的神圣，或者说是为了灵性的启蒙。
但只是Abhyasa还不够， Abhyasa之努力需要具备相应的品质才能带我们接近“瑜伽”。举一个简单的例子，Abhyasa就如同一个桌子的桌面，要想这个桌子稳稳地站住不歪不倒，至少需要有三条腿儿来支撑。而下面这三个品质就是Abhyasa的三个支柱，缺一个或者其中一个短腿，Abhyasa都立不住，站不稳。
1 长时间 (Dirgha Kala)
瑜伽练习的时间是以十年，至少是以年为单位来计算的；建立一个长时间的练习需要各种超出常人的身体，心理和能量的付出；单就这一点而言就会自动淘汰很多对追求真正瑜伽缺乏诚意的所谓“爱好者” （或者是无缘瑜伽之人）。对于追求真正瑜伽的练习者来说，随着练习时间的推进和练习经验的积累，练习者自然会在这个过程中成长并变得强大，也会一点一点地品尝到长期自律练习带来的果实，不仅身体的变化很明显，专注和内心的变化也会随之而来。一年的练习很好，几年练习更好，十年的练习刚刚入门，练习一生智慧随之而来。也就是说练习越久灵魂就可以得到更多的滋养。
就像阿汤老掌门帕塔比乔伊斯所说：“一个月不行！一年不行！十年不行！一辈子地you do!”
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2 没有间断 (Nairantarya)
有人练瑜伽算起年月来也不算短，但是却缺少连贯性；间歇地燃烧热情，一段时间内自虐一番，然而过了一段时间就放弃了，或者冷淡到三天打鱼两天晒网；直到下一次发疯再次燃烧。 这样可支撑不起来瑜伽的Abhyasa，就像桌子的这条腿不能稳定下来，桌面也无法放置神龛。但是自律不间断的练习同样也不意味着要执着于每天必须练几个小时，必须练习完整序列或是完成任何体位指标，或者必须什么点钟练......其实，如果有人说“必须”, 我们就需要警觉；因为很可能我们听到的是把一个人的理念和经验当作普世规则的“教条”。
不间断，可以是用任何练习方法练习，在任何状况下练习，练习任意长度，没有任何期待和对“教条”的执着.....这样总比什么都不练要好。其实我个人的体验是很多放弃其实就是来自过高的门槛，比如今天8点半要出门，练完序列时间不够，那今天干脆不练了。放低门槛可以帮助我们更好地维持对练习的承诺；每天都站在垫子上练习点儿什么，这样就不会让Nairantarya这条支柱短腿。“不间断”其实比其他的练习品质，比如练习的难度强度，练习时间长短，身体开不开，练习的爽不爽，有没有进步，绑没绑上手，起来起不来....等等都要重要很多。任何练习在时间纬度上的中断都会打扰练习者和“瑜伽”状态之间的连接。这就是为什么自律在时间的纬度是需要是连续的，断断续续的“自律”不能称之为自律，只是间歇性的自虐而已，这样做只能是浪费能量却不能走近“瑜伽”。
3 虔诚或者真诚 (Satkara)
Satkara这个梵文词儿经常被翻译成“真诚”，其实它的本意是“对灵性真相追求的虔诚”；前天我推送的文章中写了瑜伽的“面子”和“里子” （点这里回顾），有“里子” 的练习也就是有符合瑜伽传统的意图才构成支撑Abhyasa的一个重要支柱。其实这个道理也很简单，民间经常说：“信则有，不信则无”，更加科学地说就是只有把心和灵魂带入练习才能收获瑜伽练习的果实。
再让我们仔细看看Satkara这个梵文词儿，词根SAT=真相，实相；KARA制造；这么看其实“虔诚”的意思就是做自己实相的制造者，我们把感官和心意收回自己的身体，运用瑜伽体位法的手段，创造属于自己的真实。练习是制造自己的实相这个道理也说明了瑜伽只能是来自自身的体验，外部的老师书籍智慧教材等都只是指向月亮的手指而非月亮本身；我们每天在走上垫子做的事情就像是雕刻师或者工匠的制造活动 － 从一个未经雕琢的粗糙的原始材料开始， 我们劈，敲，锉，削，摩，砍，精修......把一个什么都看不出来的石头或者老树根子从一团混沌逐渐雕刻成型。
三个支柱的支撑结构在物理上有着简单的美；有了这三个支柱的瑜伽练习，一个瑜伽人的练习自然是强大的；这三个支柱不需要你有超厉害的身体，每一个人都可以接近和并且应用于自己的练习。
正如《薄伽梵歌》说：
यस्य सर्वे समारम्भा: कामसङ्कल्पवर्जत्तिाः | ज्ञानाग्नदिग्धकर्माणं तमाहुः पण्डतिं बुधाः || 19 ||
yasya sarve samārambhāḥ kāma-sankalpa-varjitāḥ jñānāgni-dagdha-karmāṇam tam āhuḥ panditam budhāḥ
那些超脱了对物质层面索求和乐趣的欲望的人啊，让所有对结果的欲望在神圣智慧之火中烧尽吧，瑜伽只为其本身劳作。
（《薄伽梵歌》第四章19节）
这样的练习才是“瑜伽”的强大， 它不一定保证你特定的结果，比如进多少级，难体位多久拿下，穿越后弯做得到做不到，拿不拿得到授权....就像经文所说和物质层面索求无关，但是练习的甜美果实自然会在练习的过程中为练习者而呈现；练习练习练习....忽然某一天你就会开始感觉到自己内心的平静和巨大的喜悦，而你和周边的世界也会从此不同。
（文章完）
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