“练习阿斯汤加瑜伽比较容易出现身体的疼痛”，这么说也有一定道理。在众多的阿斯汤加瑜伽练习者中如果练习好些年还从来没有经历过身体某些部位疼痛的不能说没有，肯定是极少。阿斯汤加瑜伽的体位练习因为体位顺序固定，练习方法固定，就比较容易牵带起身体固定模式的紧张，如果这种紧张累计到一定程度就会造成软组织和神经的疼痛感；特别是练习的进展是线性的，在一个固定结构下没有任何逃脱的路径。每一次走上瑜伽垫， 特定的身体紧张模式都会被暴露出来。也颇有一些人因此很快地就做了逃兵，并且留下一路的“酸”，说：“练习这个瑜伽容易让人受伤”。
然而阿斯汤加瑜伽的体位和序列，如果按照适当的方法练习的话，不仅不痛苦，而且非常舒畅和非常提振人的精气神；只是适当和顺位的练习方法不是那么容易得来，适当和正确的练习方法并不是通过吸收知识的途径就可以获得，也就是不是通过看书，看体位攻略视频，或者通过学习解剖知识就可以获得的知识性内容，正确的练习方法是在实践中获得的 - 也就是只有通过练习练习练习，并在这个过程中不断试错，和被正确的调整并通过老师的正确指导，练习过程中内化的体验，和神经系统的不断再平衡而实现。但是这个过程的前提是，练习者需要首先清空自己的各种看法，态度，期望和偏见，臣服于Mysore练习和老师的指导（特别是无语言身体调整）；如果不清空各种看法，态度，期望和偏见.. 的话，这些“知识”就会干扰呼吸和神经系统的智慧。
如果练习没有被引导走入正途的话，我们本能的练习就会用力量来克服紧张；这么做其实是和公园里面“拉筋”的阿姨和健身房中“硬拉”的大叔做的事情没有什么区别。学过物理都知道你施加越大力，你得到越大反作用力。在阿斯汤加瑜伽练习中，想用持续的力量施加来改变某一部位僵紧也受物理学控制，最后收获的就是疼痛。疼痛是身体的适应性保护机制，其目的是保护我们不让我们受伤。疼痛提示我们危险正在袭来，让我们知难而退。这就是为什么很多瑜伽老师不断地告诉我们要倾听身体，尊重身体的边界；有的老师还会联系到《瑜伽经》讲的vairagyha “不执着” - 劝我们接受我们现在的练习。
这样一课其实很重要，虽然听老师讲的是那么回事儿，但是很多人仍然要“撞到南墙”才开始真正欣赏vairagyha这一课有多么重要；我写过伤痛就像礼物的文章就是表达这样的意思。在练习的初期，绝大多数练习者在“激性”能量 （rajastic)的驱使下练的很有企图心，直到出现伤痛，甚至反复出现伤痛，才变得慎重；有缘分的还变得智慧。但是这样一课也被很多人误会，很多老师或者练习者认为找到了一个借口可以使之退后，或者慢慢来，逃避练习所需要的更深入的功课。他们认为如果不用直面身体特定的模式，身体特定的紧张就会奇迹般的消失；因此他们回避卡人的体位，或者没有付出足够的努力来克服练习中的障碍；阿斯汤加瑜伽被练成某种“温柔版”的流。也许这样的练习不会导致伤痛，但是这样的练习同样也不会让练习者进步。其实那些导致我们伤痛的体位同时也是穿越我们身体固定紧张模式的机会，在这里有着帮助我们克服紧张的身体内在的智慧需要我们汲取。不抛弃和不放弃但是也不盲目的练习需要我们感受精妙的身体紧张，用呼吸来融化，让紧张化解为无形；阿斯汤加瑜伽需要的就是这样一种练习。
当我们通过触发情绪释放的体位缓慢、深而有节奏地呼吸时，身体体验到一种开放，头脑体验到一种释放。这种宣泄的时刻，虽然经常伴随着强烈的情绪，但也可以是非常令人兴奋的。当头脑发现一种新的、更流畅和适应性更强的顺位时，保持被压抑的情绪或记忆的精神能量突然被释放，它在身体中自由涌动，使感官变得敏锐，视野变得开阔。
也有一小部分阿斯汤加练习者会对疼痛上瘾。他们意识到，通过痛苦中颤抖的呼吸，他们可以暂时停止ego的焦虑感。“No pain No gain', 因此一些修行者开始寻找痛苦，好像这是开悟的秘法。他们将疼痛的躯体与瑜伽的甘露混淆。因此，他们试图通过用力量来对抗身体，用紧张来诱发自身疼痛，这样练习受伤是不可避免的结果。这样的修行走的是印度苦行僧的路，也是在黑塞的小说《悉达多》中的主人公所经历过并最终弃绝的；试图通过暴力来抑制小我是没有成效的，它不能把一个人从痛苦中解放出来。它可以帮助一个人暂时压抑自我，但被压抑的自我总会卷土重来。《瑜伽经》将非暴力列为修行的首要原则。瑜伽教会我们与优雅融洽的自我发展关系，这样我们就可以流畅地通过自我更新，优雅地进化。
可以肯定的是，阿斯汤加并不试图摧毁自我，而是要消除我们的幻觉- 即我们的自我形象决定了我们是谁。我们的自我形象只是我们头脑内部运作的瞬间反映，阿斯汤加瑜伽教导我们拥抱甚至支持它们不可避免的解体。它教会我们用呼吸来放松对头脑中“我”的依恋，揭露和解开我们的精神结节，从而打破我们根深蒂固的和“小我”认同的习惯。
学会接受痛苦是这个过程中必不可少的一部分。如果我们从痛苦中畏缩，我们仍旧是我们身体的奴隶；同样，如果我们抓住痛苦试图用暴力摧毁我们的ego小我，我们只会强化我们的“我”的幻相。更糟糕的是，我们将暴力的能量吸收进我们的身体和头脑。
《瑜伽经》讲到 raga （欲望，执着，和依恋）和dvesha （厌恶，逃避）；raga和dvesha都是精神之毒，是让我们看不清世界实相的障眼污垢；我们当然不能在阿斯汤加瑜伽练习中培养这两个内在的“毒”。
没有raga, 也没有dvesha, 阿斯汤加瑜伽要求练习者以无差别心对待伤痛；它来就让它来，让它冲刷我们，它去就让它去，让它消散于虚无。当我们痛苦时，要静心聆听；当痛苦离开时，感恩我们的身体和心在保护着我们。在练习过程中倾听身体，带着同理心，同情地，明智地倾听，拒绝头脑和身体本能的命令。当身体的进入紧张模式，告诉自己我是安全的，我可以放手，我可以完全臣服于当下。这个学习同样可以可以带入生活，只有不被raga和dvesha控制，才谈得上真正的vairagya。摆脱了对痛苦的raga 和 dvesha，就可以做到“世界以痛吻我，我却报之以歌“。(文章完）
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