在领略过女王宫的小巧精致，探索过崩密列的断壁残垣之后，外圈行程的最后一站是罗洛斯遗址（Rolous Group）。
罗洛斯是高棉王朝迁都吴哥之前的首都。公元802年，号称“众王之王”的阇耶跋摩二世（Jayavarman II）（802-835）通过征伐结束了古代高棉民族持续一个多世纪的分裂局面，在湄公河下游的磅湛建立了国都。第三位君主因陀罗跋摩一世（Jayavarman II）（877-889）将都城迁到洞里萨湖旁土壤肥沃的罗洛斯。
在吴哥王朝长达四百年的宏大建筑进程中，如果把通王城的建造作为顶点和高潮的话，罗洛斯则可以看作是整个吴哥建筑史诗的序曲和开端。
罗洛斯遗址主要由洛雷寺（Lolei）、神牛寺（Preah Ko）和巴空寺（Bakong）三座建筑组成。最先到的是洛雷寺，寺庙不大，且已破败不堪。除碑铭外，唯有红砖墙间砂岩雕刻的达拉帕拉（Dvarapala）依然守护着神庙，作为神庙的守护者，达拉帕拉和蒂娃妲都是吴哥最常见的装饰性雕塑。
左为达拉帕拉，右为蒂娃妲
再往前右手边是神牛寺。神牛寺建于因陀罗跋摩一世时期的公元879年，对应我国是唐僖宗乾符六年，此时，正是黄巢之乱扰攘神州之时。
神牛寺其实是一座祖庙，中心六座庙塔都是为了纪念先王和祖先的。中央塔的门框上刻着很长的碑铭，因为吴哥没有留下任何史书，这些便成为了解吴哥历史的最直接有力的证据。
神牛寺的雕刻与女王宫明显不同，这里建塔使用的原料是砖红壤，是一种黏土，刚从地下挖出来的时候，质地柔软，非常适合制作大型砖块。在烈日下曝晒后，便成为质地坚硬的建材，可作为耐久性建筑的主要材料。但原本土壤中饱满的水分与空气会因为干燥而消失，形成许多小孔，所以不适合在表面进行装饰性雕刻。但古时候高棉人会在外层糊上一层灰泥，然后在灰泥上进行雕刻。
门楣上的灰泥雕刻：一只金翅鸟左右各挽一条多头那伽
从神牛寺出来沿路往下走，隔着护城河远远便能看到巴孔寺高耸的中央塔。
沿参道穿过护城河
巴孔寺是因陀罗跋摩一世建造的国寺，是吴哥遗迹中的第一座“庙山”型建筑。这种建筑布局多源于印度教的曼陀罗图形，平面为方形或长方形，中轴对称，主体神庙位于轴线的中央，一般建于逐层缩进的高大台基上。
庙山建筑布局主次分明，壮丽和谐，通过连续不断的围合空间，达到庙宇的中心——也是神话世界的中心——须弥山，须弥山位于陆地的中心，是世界的轴心，无限的海洋围绕整个陆地，是众神的集聚之地。
沿着长长的神道逐层向上，巨大的人工阶坛代替了自然山势，第一层代表那伽，第二层代表金翅鸟，第三层代表罗刹，第四层代表夜叉，第五层则是神的居所。砂岩石的银灰色调让整座寺庙笼罩在一种庄严肃穆，大气恢宏的气场内。
在最顶端的中央神殿中，供奉的是君王信奉的湿婆神。神王合一的祭拜仪式使王权神化，君王便成为湿婆的化身，在须弥山这宇宙的中心，向众多信徒及民众传递出王权的至高无上和无所不能。
巴孔寺四周各有两座砖塔，共八座；它们代表着湿婆（Shiva）的八种特征：太阳、月亮、风、土地、水、火、空气和灵魂。砖塔四面都有门和石阶，但只有东面是实门，其它三面皆为假门。
巴孔寺曾经是一片废墟，法国远东学院古迹维修专家莫里斯.格莱斯（Maurice Glaize）历经七年的努力，才修复原貌。如今虽然寺庙严重损坏，但是庙里四周绿意盈盈的参天古树，记录着历史的断壁残砖，高高耸立的五层宝塔，依旧向后人展示着古庙神殿的风采。
从巴孔寺往南行十多公里，就是洞里萨湖（Tonlé Sap），这是东南亚最大的湖泊。
花20美元租条船，船家便能带你驶入深处，湖面上有许多摊贩与居民，高脚屋连成一片，成为一个个浮村。
时近傍晚，把船横在湖面，闲躺着，微风吹来，吹走看过的那些废墟景象，只是静静地等待黄昏的降临。
联系客服
