文/李晓江
过去也读记一些文章，以作风雅。闲下来后，愈发经常的对一些口说能详的文章抄写、背诵。
如同兰亭序里所说:“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀，固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作,后之视今，亦由今之视昔”。看到文章感慨，是因为，思接千古，遐思飞扬;汪洋肆虐，奇思妙想;文采飞扬，叹为观止。感天地之奇伟，世态之悲凉，经天之伟略，纬地之奇才，报国之雄志，济世之胸怀。
可是我最喜欢苏轼的《赤壁赋》，诲人于荒诞虚无之际，淡然于狂浪逐利之中。
死里逃生后，苏轼从狂热之中，自负之余，认真思考人生意义，沉思自己个性。生活条件急转直下，生活环境局促窘迫，置田、造屋、种地、做饭，满腹诗书，成了一肚子不合时宜。诗酒花茶，变成柴米油盐;诗词歌赋，变成养家糊口。apple维修
然而，他并不为此消极、悲愤、厌世，而是愈发通达、通透，对生活有了更多理解宽容。
自在的处事，与自己和解，从自我解脱出来，从生死解放出来，思接天地，情通千古，超然旷世，不悲不欣，不徐不厉，通泰自然，了然天地。
在七月十六仲夏的夜晚，苏轼与客人在赤壁之下泛舟，清风徐来，水波不兴，宁静自然。
明月初升在东山之上，徘徊在斗牛之间，水雾让景色显得越发空灵，犹如仙境,凭虚御风，羽化登仙。于是扣船舷歌唱，“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方”。平时的超群卓然玩趣，自然流露。表达对现实的惬意，对可求不可得的怅然若失。
有客人吹箫伴唱，其声悲切苍凉，如怨如慕，如泣如诉。苏轼不禁为之所动，问客是什么原因?
客人说:“月明星稀，乌鹊南飞”，这不是曹操的诗吗?曹操在赤壁的雄功伟略，彰耀千古，而终究做古。我们呢，如同渔翁和樵夫一样，与鱼虾为陪伴，以麋鹿为朋友，在浩荡的长江上，驾一叶小舟，饮酒为乐。如同一只飞蛾在天地之间，如同一颗沙砾在沧海之中，只能羡慕长江无穷无尽，哀叹此生的短暂虚无。把心寄托在浩渺无际之涯，知道不可能得到，只能让希望在风中起落翻转。
苏轼说，你看这水和月，月无常形，水无常势，阴晴圆缺，逝者如斯，这是事物变化的规律。如果用变化的眼光来看，天地变化，斗转星移;如果用不变的眼光来看，万物存在，皆为不朽。况且天地之间，物各有主，如果不是我应该所有的，哪怕一丝一毫我也不摄取，唯有这山间的清风，水中的明月，耳朵听到成为声音，眼睛看到成为颜色，取之不尽，用之不竭，这是大自然的造化，而人人可得。
客人终于舒展了眉头。于是把酒杯洗净，做好菜肴，在推杯换盏中，把菜吃光，把酒喝尽，枕船而睡，不知天光渐亮，日欲东升。
在一唱一答中，苏轼轻松自然的将取舍得失的态度，表达的酣畅淋漓，毫发毕现。精神、志趣，自然流露，宁静超脱的情感，跃然纸上。
我们常将得失关联于自我,悲喜流涟与往生，心生悲怨，自多忧郁。何时能得失于天地之外，遨游于千古之间?
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END
来源：东坡文化网 李晓江
编辑：熊莉
审核：周华
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