今天看到一篇这样的文章，说的是中国男人的尴尬：“现如今，做一个男人，真难！但是，男人们仍然活着，活在上司的眼皮底下，活在女人的舌头尖上，活在锅碗瓢盆之中，活在床弟尿片之间，偶而想想钱、权、女人和体育比赛。”
这段话概括得很充分了。男人的白天黑夜、屋里屋外几乎都被作者说到了。
没有波澜，甚至没有涟漪，上班买菜回家三点一线，听妻唤子啼。恪守新的三从四德：即老婆的话要听从，老婆的指示要服从，老婆的指示错了要盲从；剩饭要吃得，脏衣服要洗得，打要挨得，聚会聚不得。活得卑卑微微，认认真真，兢兢业业，不求成功，但求无过，从一而终。外遇吗？有那贼心，没那贼胆。有那个贼胆，又没那个贼钱。除了几个腰缠万贯，富比陶朱的影视歌坛大星小星离得起婚，然后让百姓们有一些茶余饭后吃饱了撑着了的谈资，多数的夫妻依然过着房贷压身但却白头偕老的生活。没有辉煌，没有惊叹，没有好奇，甚至连歌哭泪笑也懒得经心。
于是男人问：“究竟是什么导致了男人阳刚之气的旁落？”
是沉重的四世同堂又捉襟见肘的生活重负？是现在的影视剧中的男明星磨皮、美颜、滤镜开到最满，再加上厚重的妆容，“太娘了”？是修养？是金钱？是视野？好像都在是与不是之间。”
这样的犹豫不决，这样的不敢理直气壮，这样的不愿自认窘迫，这恐怕才是中国男人真正的尴尬吧！于是男人们时不时陷入了重重的“窝囊”。
在窝囊男人的队伍中，武大郎应该是排头兵了。
第一，武大郎个子矮；第二，武大郎是贫民，个体小商贩；第三，武大郎相貌奇丑，没有一丝武二郎的英气；第四，品貌比他女人差十万八千里；第五，情调一点也无，完全是一个不解风情的混沌人；第六，身无半点本领，手除了打烧饼，不会打人，脚除了上集市，不会鸳鸯踢；第七，武艺却不好学，家里放着一个现成的武二郎，学不会打虎，打猫打狗在行的话，恐怕也不会挨西门庆的窝心脚了；第八，没有这个拳，偏要那个权，念念不忘自己是一个男人，……好，故事就开始上演了。
既然是男人，于是他娶了亲，假如他此时想到古训：“丑妻近地家中宝”，他也许还会君子自强下去，但是，他偏偏要爱美之心，人皆有之，大胆地娶了潘金莲。他又想到自己是一个男人，所以加倍勤恳卖烧饼，把潘金莲养在家里。一个在外奔忙，一个在内孤独，潘金莲便有了种种忧愁。西门庆趁机而入。武大郎的男人感被侵略、被消损、被颠覆。此时，武大郎又想到自己是一个男人，只因有此一念，才有了捉奸被踢、被毒死得更加窝囊的故事。
第一，个子矮，并不一定是窝囊的本质原因，男人如武大郎个子矮的人很多，然而没听说有谁真的像武大郎那么窝囊，还有一些蛮英雄人物，土行孙，可爱得很呢。地上的活不行，来地下的，这是否暗示，矮也可以找寻到自己的社会位置。
第二，贫非罪，穷有穷的过法，吃糠咽菜欢欢乐乐的矮子有的是，居陋巷。一瓢饮、一碗食的清士也有的是。如果武大郎“固穷”，没有“寻乐”的非分之想，恐怕也会安生一世的。
第三，君子丑则丑矣，爹妈给的，也算不得窝囊。男子汉精神顶天立地，丑是压不住的。或者永远君子下去，不找老婆，所以丑便无所谓，或者找一个更丑的老婆，那么作威作福的将是武大郎。
第四，情调倒是真该有一些，没有的话，就找一个无需情调的“屋里人”岂不般配得很。
第五，没本领打架也可以，武大郎有两种好办法：一是等，等待打虎英雄武二郎回来再捉奸不迟，二是随，随情随势而动，女人不贤惠，一纸休书，随便女人走路，岂不大家欢喜。
看来，武大郎的悲剧，潘金莲的罪责当然逃不过，但是，寻找事物变化的“内因”，还是武大郎身上的“男人”二字。
或者，武大郎永远阳刚下去，自强不息，成土行孙，成拿破仑成刘罗锅，成施不全，那么也就不窝囊，偏偏他不能做到，只满足于卖烧饼。
或者，武大郎永远放弃阳刚，不再去追寻自己失落的男权，那么，他得到天仙般的潘金莲该是极大的满足，失去狐狸般的潘金莲时也该是极大的平静，接受窝囊，最后再超越窝囊。那样的话，表面是失去了男子汉的阳刚，其实是真正地回归了阳刚，一种没有女人参照的纯刚纯阳，先接受自己不是个男人的现实，然后获得男人最本质的全部素质。看武大郎捉奸的场面，任何人大概都会替武大郎说一句“何苦”：这个窝囊废，何苦自取其辱，抓得奸还是抓不到奸，并不重要，重要的是解决自己和潘金莲的不相称的婚姻，而不是自己的丈夫角色的名分得失问题。
男人都笑武大郎，男人们在讥哭的时候，恐怕谁也不愿承认，正是这男人二字，使他们的任何人，无论高矮胖瘦，丑俊雅俗，都是在向武大郎看齐呢。
唐朝有一人叫窦从一，很是一表人才，年纪轻轻，就是御史大夫了。当了官、有了财，再加上品貌端正，窦从一着实想找一个美娇娘为妻，为此，他久久忍耐，等盼绝代佳人出现，谁曾想，他等米等去，却等来了一个大笑话。
景龙二年除夕，爆竹声声，此起彼伏，到处是过年的气氛。皇宫里也在大摆宴席，更是欢喜异常。唐中宗李显和韦后大宴群臣。喝了许多酒，说了许多废话之后。大家都有了些酒意。中宗看着御史大夫窦从一说：“我一直听说你现在还没有娶亲，今天是个好日子，我赏给你一个媳妇与你成亲，大家也跟着一块热闹热闹。你看是否同意？”窦从一想，皇帝要赏的，不是天资高雅的公主，就是仙人般的后宫佳丽，错不了。所以喜出望外,连忙趴下叩头，向皇帝谢恩。
不一会儿，一群宫女提着灯笼，举着金镂罗扇和遮蔽众人视线的屏障，簇拥着一个穿金缕衣，戴金凤钗的新娘款款走进殿来，在窦从一的对面安席而坐。窦从一心早已慌了，面对美人，酒喝不畅，位坐不稳，一双眼睛老是斜斜地向新娘瞟上几瞟，他想看看皇帝赐的宝贝长得什么样，无奈按照那时的规矩,新娘在典礼时都要用一面大扇子遮住面孔，就像后来一定要有盖头不可。因此，窦从一死活看不到“娇妻”的模样。
窦从一这副抓耳挠腮，急不可耐的样子被中宗皇帝看在眼里，他微微一笑，对侍者们说“撤掉遮扇”扇子慢慢打开，窦从一和众人不禁一楞，简直不敢相信自己的眼睛。
原来，对面坐着的这位新娘不是别人，而是韦后的奶妈。她的相貌又老又丑，而且是一个蛮族的老太婆。看着这位奶妈的长相，看着窦从一的窘样，大殿在一阵死一般的沉默之后，突然爆发出一场雷鸣般的笑声。窦从一尴尬得呆一阵、傻一阵，眼睛直直地盯着这个足可以当自己母亲的奶妈，张着嘴，说不出半个字来。
众人大笑停下来，窦从一还愣在座位上，皇帝又发话了。他封这位老奶妈为“营国夫人，并把这一品夫人，赐给窦从一。
皇帝的金口玉命 ,不再是开玩笑。老太婆成了窦从一的结发妻子，而窦从一则随之而成为“国公”。
当然，老太婆的年龄，并没有因为“国夫人”而年轻几岁，窦从一当了国公，也照样摆不平满堂的讥笑之声。就是他日后再娶些三房四妾，这口窝囊气也只能是哑巴吞下的黄莲，吐不出、说不出、怒不出的。
不仅如此。窦从一忍下这窝囊，并且卖弄起这窝囊来。据当朝规矩，人们要把自己奶娘的丈夫称作阿㸙。窦从一得了这个老夫人之后，就以韦后的阿㸙自居起来，每每上朝奏请，奏摺上常落上韦后阿㸙的下款。堂堂一个御史大夫，靠着皇帝的一个大玩笑作威作福起来，靠一个丑陋不堪的老太婆妻子而显耀起来。
这样的男人，比武大郎到底又强了几筹？不得而知。
吴三桂本来是率兵反明投义军的，但是，受降途中，听说京城的闯王部队抄了他的家，拘了他的父亲，还要抢夺他的宠妾大美人陈圆圆。吴三桂大怒，又率兵反汉投清，大开山海关之门，把清兵引进中原。让满族人统治了天下。
吴三桂的叛逆之名在汉人中是逃不掉的，但是在满清来说，他应是头一大功臣。加上他拥兵数众，清朝皇帝便给他加官晋爵，甚至封王，还把建宁公主嫁给吴三桂的儿子吴应熊，招吴三桂的儿子当驸马，说是皇恩浩荡，宠幸三桂，其实是给吴三桂派去一个内奸。
建宁公主时时刻刻监视着吴三桂父子的一举一动。后来，建宁公主回京省亲，吴应熊随“驾”送引，便被扣在京城当了人质。吴三桂狼子野心，又叛清朝，在云南一带自立为帝。他明明知道儿子的危险，却也不顾。果然，清皇帝下令，杀了吴应熊以及他的儿子世霖。
历史上，仅仅作为政治筹码的驸马数不胜数。他们的命运，掌握在双方父母的手中，他们娶的，不是老婆，他们入宫，也不是当丈夫。
假如公主是一个敦厚和善的女人，那驸马还有可能享几天天伦之乐。如若这公主时时刻刻把自己看成是公主，那驸马爷就更可怜。
在《鹿鼎记》中，这个蛮横狂妄的小女子，先是折磨送她去云南成婚的护卫韦小宝，继而又勾引韦小宝，终于献身韦小宝。这也罢了，上流社会的事，本来肮脏得多。然而，建宁公主的蛮横还是发泄不完，就在与吴应熊洞房花烛的那一刻，这小女子居然用刀子给吴应熊做了“绝育手术”，痛得吴应熊昏死过去。吴三桂眼睁睁看着儿子被人“骟”了，却一声也不敢言语。
因为这个悍妇是皇帝的女儿。吴应熊吃了这奇耻大亏，随后又受尽小女子给他的绿帽子，最后被作为人质，很轻易地被杀掉。这样夫妻关系中的丈夫，敢向武大郎夸耀吗？
金庸先生的考据当然随意得很，纯属虚构，但是，作为驸马的窝囊处境，倒是再真实不过了。
都说女人妒，其实男人更妒，而且男人的妒往往带来极大的攻击性。比如唐节度使沈询就是死在妻子和家奴共同酿造的醋海里面。
一次，沈询大宴宾客，地方上的领导们来得很齐。此外还有些雅士清客。酒正酣，忽闻大厅外面传来一阵雁叫，文人雅士们纷纷到庭院观看。又有一班武将，便要弯弓搭射那南来之雁。沈询大笑，问武将，君能一箭双雕吗？武将茫然。沈询大笑，顺口说出四句诗来：“莫打南来雁，从他向北飞，打时双打取，莫遣两分离。”文人武将一时鼓掌，说节度使真是个大情大痴之人。沈询也高兴，又喝了许多酒，宴席方散。
第二天，该上班办理公务了。不见节度使，想是前夜喝多了，等了一阵让下人去通报，不料下人和节度使家人纷纷转回，大叫不好，说节度使双双被利刃砍杀在卧床上，死去多时了。
地方一阵大乱。专案成立，查来查去，找到凶手，原来凶手并不远走，就等在节度使府中，此人不是别人，正是节度使的家奴归秦。
归秦为什么要杀节度使沈询？
原来，归秦的妻子，是一个非常漂亮的女子，而且正值妙龄，归秦得到这个女人时，很高兴一阵，万分感谢主人给他配了这样一个小媳妇。可是不久，归秦不高兴了，他得知这个美人原来是节度使暗养的一个宠妾。只是因为节度使的妻子是一个醋意十足的妇人，容不得沈节度使有一点点的移情别恋。所以偷偷地便把美妾给归秦，节度使无可奈何。
归秦愤愤了一阵，又安静下来，自认为出身为奴，也讲究不得许多，得一欢乐是一欢乐，美人美夜，便也不计较历史问题了。
但是，沈先生却没有安静下来。一切都相安无事之后，沈先生又常去找美妾了。他做得很隐秘，老婆一点也不知道。可是他们没有考虑到家奴归秦的人格觉醒问题。
归秦想到了这个问题，深深感到耻辱。于是准备了一柄尖刀。大概他觉得把美妾嫁给他的这件事，本身就含着无限的侮辱。所以，他不是在节度使和自己的妻子偷情时下手行凶，而是在沈询那一次大醉之后，在沈询和自己的正室夫人同床共寝的时候，大开了杀戒，将沈询夫妇杀死在府中。
公堂之上，家奴归秦为自己的人格辩护，侃侃而谈，文人武士们听得入情入理，纷纷觉得沈询死得应该。忽然一位想起沈询前一日大宴时的诗句，大家又纷纷觉得沈询死得很有禅机，夫妇双双被打取，不正合了那诗的谶语吗？不过，也有人说，沈询太窝囊，堂堂一个节度使，连一个妾都不敢养，真没有男子汉的气魄。妇人再妒，不也是个女人嘛，你堂堂正正把美妾“纳”进来，不是没有今日的灾难吗？
其实他们哪里知道，假如沈询要是活转来，让他自己议论议论此事，他会说，宁要暴死，也不愿被妻子的妒嫉“醋”死。所以，纳妾进门，才是真正的灾难呢。
中国男人还是大度得很的，有史为证：
北齐时有一个名叫徐之才的人，看见妻妾与别的男人私通，忙不迭地仓皇回避。嘴里还极谦卑地说：“年轻人寻欢作乐，妨碍不得，妨碍不得。”
那位南唐时著名的韩熙载，也有着这样的气度。国宝“韩熙载夜宴图”上面画的是韩熙载左拥妻，右揽妾，眼观女舞，耳听女乐，一副慵慵懒懒的欢娱模样。看来韩熙载的养女人是历史有名的。
更令人称奇的，是韩熙载的另一种“养”法。他在妻妾们所住房子的山墙上，一律开建横窗，窗上钉着薄纱织成的透明窗，可以一览室内细节无余。每日早晚,韩熙载一般不涉足后宅，偶尔从窗前经过，见到妻妾与别人私通，不但不怒，反而满面笑容赶快躲开，口中连连道歉：“不敢败兴，不敢败兴。”
为了不妨碍妻妾与别人偷情，有时他干脆到客栈中过夜。这种态度，看来千载难得。直令人怀疑韩熙载是否有心理疾病，他养妻妾不是为了满足自己的情欲，而是为了满足自己观看“活春宫”的兴趣。但是“回避”二字又显出他无此偏爱。也许韩黑载是为了政治目的，那些来“私”他妻妾的男人，都是他要驾驭的各种神仙，史书上说他“蓄声妓，开门馆以招揽宾客。”看来他确有献妻纳官之嫌。
一个大男人，不靠自己的文功武福加官晋爵，而靠一群名为妻妾实为娼妓的女人来扩大势力范阖，这是潇洒还是窝囊？
男人是阳刚，女人是阴柔，男人是太阳，女人是土地，这是天经地义的，不需证明。古人们很少怀疑它。
然而，现代女性成长起来，她们没像母亲、祖母，祖母的祖母那样，顾虑多，负担重，而是向男人宣战了。于是中国男人在寻找对策。
这对策，其实早在深厚的中国文化传统中就有了。
中国文学作品中的最大的英雄人物，并不是一些火爆子的人物。既不叱咤风云，也不勇猛刚烈，而是拘谨保守、懦弱谦卑的形象。我们曾说过刘备的窝囊，但他却被看成是大英雄。还有唐僧、宋江也是这种人物。比起关云长、张飞、孙悟空、林冲、武松、鲁智深、李逵等英雄来，刘备之流，没有一点英雄气。但是后面所列的刚猛大汉们，却总要受到前面那些唯唯诺诺者统治。
这些力量是什么？是文化中的“以柔克刚”、“温柔敦厚”、“温良恭俭让”。
以刚阳对刚阳，势均力敌而已，拉个平手。按《孙子兵法》，这仗就不能打。而如果“刚阳中再包上一层阴柔，那就是以二对一了。自然胜券在握。
但是，目前的阵势不是刘备对关张、宋江对武松、唐僧对孙猴。而是刘备对孙夫人，宋江对阎婆惜、唐僧对女儿国。而且这些女人的前面都得加上“现代”二字。就是说，刘备不再仅仅是一个孙老太太和小舅舅孙权要对付；宋江采用的手段也不能是无法无天杀人逃命了事；唐僧要面对的则不再是旅行途中的偶然遭遇，而是整个“阴盛阳哀”的时代。
所以中国的男人在传统文化中找寻的对策有些使用不上。更何况，许多的中国男人嘴上说“以柔克刚”，其实，是只柔无刚。
正是中国男人努力在传统中重塑奶油男性的时候，一个个外国的冷面男性一遍又一遍地倾倒了几乎所有的中国妙龄女人。上世纪的先是阿兰・德龙，随后是高仓健，然后是兰博，再后是施瓦辛格。其中高仓健影响最大。本世纪的小李子、道恩・强森、杰森・斯坦森。（还好我们银幕上还有个吴京）
于是，“温柔敦厚”泡大的中国男人，一下子都傻了眼，在硬派的光辉下，自己变得异常渺小。
（以上仅是个人看法，不喜勿喷，谢谢！）
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