成吉思汗的祖父是合不勒汗的第二子，名叫把儿坛把阿秃儿，即把儿坛勇士。《元史·宗室表}写作“八里丹”。在蒙语中，祖父被称为“额不格”，本义是一族人所出的祖先——始祖。他的长子是蒙格秃一乞颜，二子是捏坤太师，三子即成吉思汗的父亲也速该把阿秃儿，四子为答里台一斡惕赤斤。
据《史集)记载，也速该“颇为英勇，曾多次与其他蒙古部落，其中包括塔塔儿部落作战，同时也与乞台的异密和军队作过战。有关他的传闻遍及于四周，他的名声很高，受到所有人们的承认和尊敬。他们出自不同部落的许多个妻子，其中长妻月伦旭真，是幸福、尊贵的子女们的母亲，又被称为月伦一额客”。 “旭真”即妻子， “额客”即母亲，这就是《秘史》所说的“诃额仑一兀真”，(元史》所说的“月伦太后”，她本是一个抢来的夫人。
由于草原各部实行族外婚，年轻人找妻子总要经过一番周折，要走出很远的距离，到没有血缘关系的其他氏族去求婚。而当找不到合适的妻子时，还不惜采取抢亲的行动，用暴力去夺取外部的女人做妻子·。
孛儿只斤氏的始元太祖成吉思汗·祖孛端察儿就曾抢了一个怀孕五、六个月的孕妇。直到也速该时代，抢婚的遗俗仍在草原各部流行，人们见惯不惊，无人指责；被抢者也听天由命，不认为是什么丑事。正是在这种背景下，也速该抢来了一个如花似玉的月伦夫人。
诃额仑出生于弘吉剌部的斡勒忽纳氏，本来嫁给了蔑儿乞部的也客赤列都。斡勒忽纳氏是个游牧氏族，活动于呼伦贝尔湖及海剌尔这间。蔑儿乞部的驻地则在今蒙古人民共和国的布拦河、鄂尔浑河、色楞格河流域。也客赤列都娶亲回家，路经斡难河畔。
当时， “也速该把阿秃儿在斡难河放鹰”，“望见那妇人生得有颜色，随即走回家，去引他哥哥捏坤太子，弟答里台斡惕赤斤来了。”“他兄弟每来到时，也客赤列都见了恐惧，即便打着马，走过了一个岭，转过一个山嘴。回来到他妻车子根前，其妻说： ‘那三个人的颜色好生不善，必害了你性命，你快去。你若有性命呵，似我般妇人有也者，你想我呵再娶的妇就唤做我的名字者。’说了，就脱下衫儿与他做纪念。也客赤列都于马上方才接得衫儿，见也速该把阿秃儿兄弟三人来了，即便打着马，逆着斡难河走了。”
“也速该把阿秃儿兄弟三人，随后赶也客赤列都。过了七个山岗，赶不上，回来了，将那妇人裹将去。也速该牵着车子，捏坤太子引路，答里台傍着车辕行。”诃额仑“哭着说： ‘我的丈夫头发不曾被风吹，肚腹不曾忍饿，如今走去呵，怎生这般艰难。’哭声将斡难河的水并山川里林木都震动了。答里台斡惕赤斤对那妇女说：‘你丈夫岭过得多了，水也渡得多了，你哭呵，他也不回顾，踪迹寻呵也不得见了，你住声休要哭。’因此上将回去与也速该把阿秃儿做了妻。”这就是《蒙古秘史)叙述的也速该抢亲的经过。
这个诃额仑兀真就是成吉思汗的生身之母。尽管她被抢时曾对原来的丈夫表示了脉脉深情，脱衫相赠，又曾悲痛欲绝，声震川林，但时隔不久，她就变成了也速该勇士的一个忠诚的妻子，不仅为他生儿育女，而且在极其艰难的境遇中为他抚育教养了几个名扬古今的后代。
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