峨眉山万年寺那高七点四米，重六十三吨的普贤骑象铜像，铸造于千年前的北宋初，这今那里仍只有石径小路相通，经几家有关单位科研人员先后研究，也未弄清：庞然大物普贤骑象铜像是怎样弄上山的？
海拔1000米的岭眉山万年寺，有一普贤骑象铜像。象比真大象还要高大壮美，它双耳下垂，伸着长长的鼻子，露出弯弯的象牙，脚踏莲花，似欲举步，又似凝神驻足。跌坐象背上的普贤大士，头戴五佛金冠，身披袈裟，手执如意，体态匀称，面目慈善，神情庄重。墙上文字说明，这完全是纯铜铸像乃北宋时建造，高7．4米，重63吨。人们惊叹之余不禁会问：如此庞然大物，当初是怎样出现在这里的?
《峨眉山志》云：
“北宋太平兴国年间，寺僧茂真奉诏入朝，太宗妃以梦兆语真，真日‘当有储嗣’，果育真宗。既归，重兴峨山六寺。后遣张仁赞赍黄金3000两，于成都铸普贤大士像，高2丈6尺，至今供养。”
《中国佛教史略》也记载：
“太平兴国五年，敕内侍张仁赞往成都铸铜普贤像，高2丈，奉安嘉州峨眉山普贤寺之白水，建大阁以覆之。”
不错，这些文字把铸造的时间、地点、主持人都讲得清清楚楚。问题是运输问题只字未提，而这恰恰是关键所在。万年寺1000年前山高林密，只有石径小路，无先进运输工具，大铸件怎能运上去呢？于是，持此说者推断为成都所铸是分部铸造、分部运输，待运上山后再行组装、焊接。但对于像身何以能焊得浑然一体、天衣无缝，却又没有人回答得明白。
理由是：万年寺附近一里许，有一铜厂沟，曾办过铜厂。寺附近一带有铜矿，且有炼钢历史，1958年就曾用土高炉炼出了铜。据鉴定，这里的铜矿是一种“鸡窝矿”，比炼钢铁还容易。诚如是，北宋时的工匠们，就地炼钢来铸造佛像，以免山高路远、运输不便之苦，不是更好么？
再说，“后遣张仁赞”也好，“敕内侍张仁赞’’也好，都着重于表述朝廷的决定。张仁赞来四川后，从实际出发，改变一下铸造地点，更省工。省时、省事，又未尝不可？
这一说还有一个佐证，那就是《峨眉伽蓝记》云，在普贤铜像铸成后
“500年为嘉靖甲午，有别传和尚者，构建伽蓝，日佛牙殿，铸铜佛像3个，铜钟2个，今并存昆卢殿。”
事隔500多年，这位万年寺高僧又在此铸铜像、铜钟，且他铸的3个铜佛像至今仍置于寺中后殿，规模不亚于普贤铜像。胡世安《登峨山道里纪》还记载有为保护普贤铜像，“宋初敕建布殿”。铜殿、铜普贤、三铜佛、二铜钟，都集中于万年寺，是巧合还是出自万年寺确有炼钢之便？这一说的致命弱点，是文字记载依据不充分。
两种意见说法，一个重史，一个重实，可以说各有长短。对此，北京钢铁学院、中南矿冶学院、重庆钢铁公司研究所等单位都曾先后派出科研人员，欲采用科学分析的方法，作出明确结论，可惜至今未果。
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