宜宾地区南部曾有一支人丁兴旺的少数民族，经明代三次大镇压后，这支古老的民族竟然从历史上消失了，而事实证明一个民族是不会灭绝的... ...
“僰人”，即濮人，是先秦时期北方中原人对西南诸民族的统称。“僰”与史书记载的“濮”是一回事。中原人将其西南诸族统称为“濮”，又称“百濮”。现今在宜南一带那些千仞岩壁上停放的悬棺，人们认为就是这一民族留下的墓葬。
据史籍记载，大约在春秋战国时期，宜南就有“侯国”，汉武帝时改置“蜒道县”，到宋、元时“僰人”已遍及宜南大片地区，与汉人杂处。《明史马昊传》称：
“筠连、珙县、围亘千里、山管深阻，僰人... ...等杂居其中。”
这里指出了“僰人”分布最多之处。珙县旧志地名中冠有“僰”字者比较多，如“僰人寨”、“僰人坡”、“僰人坝”、“僰川沟”和“僰乡坳”等。
历史上一直认为“僰人”是“最仁，故字从人”。但这么一个分布广、讲博爱的民族，明代以后，竟然神秘地消失了。《珙县志》云：
“西南夷，其先多僰种……今珙邑僰类已尽。”
“僰人”消失的原因，一些文献史籍中说是因为明王朝用战争把他们消灭的。明《成化实录》说，宪宗初，四川戎县僰众“作乱”，兵部侍郎程信等调集川、黔官军围剿，毁寨七百余处，斩首千五百余级，俘获八百余口。其后攻山都六乡，焚其诸寨,又斩首三千一百余。
《叙府志》称，正德中，巡抚马昊、总兵昊坤再次调集大军镇压“僰人”，俘斩三千余。万历元年，明王朝调集十四万明军，第三次大规模镇压“僰人”，攻入要塞九丝城(今兴文县西南的九丝城镇)，陷寨六十余处，捕杀十万人，将“僰人荡扫殆尽”。此后，宜南一带再未见到“僰人”，也未发现有新的悬棺出现，说明“僰人”从此绝灭。
然而，民间一些说法却与此相反，即“僰人”没有斩尽杀光，还有后裔，而且具体指出当地何姓人家就是。如民间有一首流传至今的民谣：“游倮倮，范苗子，何家本是挂岩子。”挂岩子即悬棺，这就是说，悬棺里葬的是何家的祖先，宜南一带姓何的是“僰人”的后裔。
民间还说何姓人家的祖先本姓“阿”，因避封建王朝镇压，才改姓了“何”查明史，确有“阿大王”其人，他是“僰人”首领，在九丝城战役中被明军杀害。一九七四年省博物馆清理悬棺时，从有的悬棺内清出刻有“阿日沐”姓名的竹筷、碗和青花瓶等，说明何姓祖先姓阿大体是可信的。
一些史学工作者也为这些传说提供了旁证。如芮逸夫在其《川南民族的悬棺葬问题》文中说：“我曾在洛南访问过一何姓老人，自称其始祖何大宁原系九丝酋阿大、阿二之同族，后“投军至一何姓将军麾下，故改而为何姓。”另有史学家说，兴文县麻糖坝有几位老人曾告诉他们，解放前有人亲眼见过有家姓何的领着自己的家族，吹吹打打到悬棺前祭祖。
“僰人”未被灭绝说，看来是符合逻辑的。
总结：在明代，尽管“僰人”一再遭到残酷镇压，但要诛尽杀绝个人丁兴旺的民族，恐怕是不可能的，改名换姓、从服变俗者是有的。逃亡者是有的。招安者也会有吧。这些人理应有后裔。至于后裔是否就是现今宜南一带一些何姓人家，这倒可以进一步考证。
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