吕曰;所謂内觀之理，可得聞乎?
鍾曰; 内觀坐忘存想之法，先賢後聖，有取而有不取者。慮其心猿意馬，無所停留，恐因物而喪志，而無中立象，使耳不聞而目不見,心不狂而意不亂，存想事物而内觀坐忘，不可無矣。奈何少學無知之徒，不知交合之時，又不晓行持之法，必望存想而决要成功，意内成丹，想中取藥，鼻搐口咽，望有形之日月、無爲之天地，留止腹中，可謂兒戲。所以達士奇人而於坐忘存想一旦毁之，乃曰夢裏得財，安能濟用，畫地爲餅，豈可充飢。空中又空，如鏡花水月，終難成事。然而有可取者，蓋以易動者、片心難伏者，一意好日良時，可採可取也。雖知清静之地，奈何心爲事役，志以情移，時比雷光，寸陰可惜，毫末有差而天地懸隔，積年累月而不見功，其失在心亂而意狂者也。善視者，志在丹青之美而不見泰華，善聽者，志在絲竹之音而不聞雷霆。耳目之用小矣，尚以如此，況一心之縱横六合而無不該，得時用法之際，能不以存想内觀而致之乎?
吕曰；所謂存想内觀,大略如何?
鍾曰；如陽升也，多想爲男，爲龍，爲火，爲天，爲雲，爲鹤，爲日，爲馬，爲煙，爲霞，爲車，爲駕，爲花，爲氣，若此之類皆内觀存想，如是以應陽升之象也。如陰降也，多想爲女，爲虎，爲水，爲地，爲雨，爲龜，爲月，爲牛，爲泉，爲泥，爲船，爲葉，若此之類，皆内觀存想，如是以應陰降之象也。青龍、白虎、朱雀、玄武，既有此名，須有此象。五嶽九州，四海三島，金男玉女， 河車重樓，呼名比類，不可具述，皆以無中立象，以定神識。未得魚則筌不可失矣，未獲兔則蹄不可無矣，後車將動必履前車之迹，大器已成，必爲後器之模，則内觀之法，行持不可闕矣。亦不可執之於悠久，絶之於斯須，皆不可也。若以絶念無想，是爲真念，真念是爲真空，真空一境，乃朝真遷化而出昏衢超脱之漸也。開基創始，指日進功則存想可用，況當爲道日損，以入希夷之域，法自减省，全在内觀者矣。
吕曰；若以龍虎交媾而匹配陰陽，其想也何似?
鍾曰；初以交合配陰陽而定坎離，其想也九皇真人引一朱衣小兒上升，九皇真母引一皂衣小女下降，相見於黄屋之前。有一黄衣老嫗接引如人間夫婦之禮，盡時歡悦，女子下降，兒子上升，如人間分離之事。既畢，黄嫗抱一物，形若朱橘，下抛入黄屋，以金器盛留。然此兒者，是乾索於坤，其陽復還本位，以陽負陰而會本鄉。是此女者，是坤索於乾，其陰復還本位，以陰抱陽而會本鄉，是曰坎離相交而匹配陰陽者也。若以炎炎火中，見一黑虎而上升，滔滔浪裹，見一赤龍而下降，二獸相逢，交戰在樓閣之前。朱門大啓，淳浮煙焰之中，有王者指顧於大火焚天，而上有萬丈波濤，火起復落，煙焰滿於天地，龍虎一盤一遶而入一金器之中，下入黄屋之間，似置在籠之中，若此龍虎交媾，而變黄芽之想也。
吕曰；匹配陰陽而龍虎交媾，内觀存想既已知之矣。所謂進火燒煉丹藥者，所想如何?
鍾曰；其想也，一器如鼎如釜，或黄或黑，形如車輪，左青龍而右白虎，前朱雀而後玄武，傍有一臣，衣紫袍躬身執圭而立，次有僕吏之類，執薪然火於器，次有一朱衣王者乘赤馬駕火雲，自空而來，舉鞭指呼，唯恐火小，焰發炎炎亘空，撞天欲出。天關不開，煙焰復下，周圍四匝，人物器釜，王者大臣，盡在紅焰之中，互相指呼，争要進火。器中之水，無氣而似凝結，水中之珠，無暗而似光彩，若此進火燒丹藥之想也。
吕曰；内觀存想，止於採藥進火而有邪?逐法逐事而有邪?
鍾曰； 雲雷下降，煙焰上起或而天雨奇花，祥風瑞氣起於殿庭之下，或而仙娥玉女乘采鳳祥鸞自青霄而來，金盤中捧玉露霞漿而下，獻於王者。若此，乃金液還丹而既濟之想也。若以龍虎曳車於火中，上衝三關， 三關各有兵吏，不計幾何，器仗戈甲，恐懼於人，先以龍虎撞之不開，次以大火燒之方啓，以至崑不住，及到天池方上。或而三鶴冲三天，或而雙蝶入三宫，或而五彩雲中捧朱衣小兒而過天門，或而金車玉輅載王者而超三界。若此，肘後飛金精而大河車之想也。及夫朱衣使者乘車循行，自冀州入兖州，自兖州入青州，自青州入徐州，自徐州入揚州，自揚州入荆州，自荆州入梁州，自梁州入雍州，自雍州復還冀州東西南北，畢於豫州，停留而後循行。所得之物，金玉，所幹之事，凝滞。一吏傳命而九州通和，周而復始，運行不已，或而遊五嶽自恒山爲始，或而泛五湖自北沼爲始，或而天符敕五帝，或而王命詔五侯。若此，還丹之想也。及夫珠玉散擲於地，或而雨露湾澤於物，或而海潮而滿百川，或而陽生而發萬彙，或而火發以遍天地，或而烟霧而充字宙。若此，鍊形之想也。及夫或如鶴之辭巢，或如龍之出冗，或而五帝朝天，或而五色雲起，或而跨丹鳳而沖碧落，或如夢寐中而上天衢 ，或而天花亂墜，仙樂嘈雜，而金光繚繞以入宫殿繁華之處。若此，皆朝元之想也。朝元之後，不復存想，方號内觀。
吕曰； 内觀玄理不比前法，可得聞乎?
鍾曰 ；古今修道之士，不達天機，始也不解，依法行持，欲以速求超脱。多入少出而爲胎息，冥心閉目以行内觀，於定中以出陰神，乃作清靈之鬼，非爲純陽之仙。真仙上聖，所以採藥進火，抽鉛添汞，還丹鍊形，朝元合炁 ，苦語詳言而深説，惟恐世人不悟，而於内觀未甚留意。殊不知内觀之法，乃陰陽變换之法，仙凡改易之時，奉道之士勿得輕示而小用之矣。且以前項之事，交會有時日，行持有法則，凡所謹節信心，依時行法，不差毫末，而指日見功。若此内觀，一無時日，二無法則，所居深静之室，畫夜端拱，識認陽神，趕逐陰鬼。達磨面壁九年方超内院，世尊冥心六載始出凡籠，故於内觀，誠爲難事。始也自上而下，紫河車搬入天宫，天宫富貴孰不欽羡，或往或來，繁華奢侈人所不得見者，悉皆有之。奉道之士平日清净而守於灑，寂寞既已久矣，功到數足，輒受快樂。樓臺珠翠，女樂笙簧， 珍羞異饌，異草奇花，景物風光，觸目如畫。彼人不悟，將謂蹇到天宫，不知自身内院，認作真境，因循而不出入。乃曰因在昏衢而留形住世，不得脱質以爲神仙，未到天宫方在内觀。陰鬼外魔因意生像，因像生境以爲魔軍。奉道之人因而狂蕩而入於邪中，或而失身於外道，終不能成仙。以三尸七魄，唯願人死而自身快樂， 九蟲六賊，苦以人安則存留無處。
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