道德经中最受争议的一段话。
小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
这段话是道德经中最受争议的，因为从字面理解，是倡导人类不要出远门，不要借助工具，不要发展科技，不要有大国思维，不要有国家间交流，要安于现状、不思进取。所以这段话被认为是开历史的倒车，完全不符合人类自强进取和创造探索的精神，是对文明发展的否定。
是这样吗？河上公不愿这么看，所以勉强断句，希望能改变世人的常规理解。
可是，很遗憾。因为这段话正是要求人们安于现状，不要太过发展，也就是它的真实意思就是它的字面意思。
那么，这是不是开历史的倒车呢？从人类的视角来看，没错，的确是这样。因为人类社会如果真这样，永远不可能有飞机电灯，永远不可能机械化信息化，永远不可能飞出太空，更不可能登上月球和火星。
那么，这段话是不是荒谬可笑的？是不是彻头彻尾的错误？从人类的视角来看，的确如此。
可如果跳出人类的视角呢？如果站在天道的高度来看呢？你会发现，人类数千年历史书中每一页都闪耀着杀戮，每一行都雕刻着残忍，每一个字都渗着黎民百姓的鲜血。人类数千年文明进步中每一个探索都是为了掠夺，每一个创造都是为了争斗，每一次进步都是由无数无辜尸骨支撑而起。
每一次研读历史都看得我无限感伤，不知道是该兴奋于人类的文明进步，还是该心酸于历史上的杀戮血泪，亦或是恐惧于人类足以毁灭自己的科技武器。
人类在走的到底是一条无限光明的辉煌大道？还是一条充满残酷的自我毁灭之路？
当李斯被腰斩时后悔曾经的风光富贵，宁愿一无所有与其子东门外放狗种田。那么，当人类毁灭时，是否也会后悔曾经不加控制的野心和欲望？会不会宁愿结庐而居、傍水而饮呢？
愚钝如我犹觉困惑，贤圣如老子又看到了什么？
其实，我仍然认为科技文明的进步是伟大的，因为我只能站在人类的视角思考问题。但不要轻易认为老子错了，因为他比我们站得更高，也许他更懂得人性欲望的可怕。