《终南别业》
唐·王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
唐代有一个八卦，关于王维和李白之间极为“诡异又微妙”的关系。
据史书记载，王维和李白是同龄人，又有很多共同的朋友，但诡异的是，他们却没有任何交集。这不符合常理。
后世对此有一种说法，这和一个女人有关。这个女人的身份地位，十分敏感，导致双方各不提及。她就是唐玄宗的妹妹，玉真公主。
玉真公主塑像。
正所谓“成也萧何，败也萧何。”和玉真公主的亲密关系，既促使他在政坛上青云直上，也使得他迅速跌落神坛。
人生的大起大落，对王维而言，或许是磨难，却成就了他诗歌创作的集大成。人到晚年时，经历了人世浮沉的王维，写下了这首《终南别业》，堪称是他关于人生浮沉的顿悟之作。为什么后世称之为“诗佛”，秘密都在这首诗中。
人类的选择性记忆，有一个好处，那就是事后记住的多半是好的一面，因而残留的痛感也就会少一点。“中岁颇好道，晚家南山陲。”这句看似轻描淡写的诗句，不知道过滤了多少痛感。
宁夏沙坡头的王维像
意气风华的年华里，那位吟唱着“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”的大好男儿王维，一定想不到有一天，他的心中的那团“豪侠之火”会熄灭，而且连一点火星子也不留下。
要知道，开元九年，二十一岁的王维高中“进士”，一曲《郁轮袍》让玉真公主青眼相加时，那是何等的意气风华、前途无量。
哪知道，好景不长，就因为彩排狮子舞时，私自观看专门为皇帝而演的舞黄狮子，便被贬到司仓去做一个看粮仓的九品小官——司库参军。也有人猜测，是因为王维未经允许，私自娶妻，惹恼了玉真公主而导致的。
唐代济州，为现今的山东济宁。
“豪侠儿”王维，或许从一开始就不甘心只做一个公主身边的红人吧？但是，没有了公主的垂爱，纵有一身才艺的王维，也无法逃脱命运的玩弄。
最扎心的是，妻子又因难产而死。王维一下子跌入了人生的低谷。从小就深受佛教文化影响的王维，开始萌发一种对红尘和仕途的怀疑。
人倘若处于一种“怀疑人生”的心理状态，必然是十分煎熬的。但煎熬的痛感，最终都会消散，留下的或许是颓废、或许是超然，因人而异。其中冷暖，只有自知。
和玉真公主的一段往事，或许一度让王维十分膈应。一有机会，他也想试一试自己的真凭实力。只不过，命运有时候就是很蛮不讲理。
对王维有知遇之恩的名相张九龄
好不容易得到名相张九龄的赏识，出任右拾遗，又被提拔为监察御史，终于实现了“豪侠儿”王维的塞外从军梦，命运又和他开了一个玩笑，张九龄被排挤贬官。
“安史之乱”中出逃未及，被迫出任伪职，却招致了日后极为险恶的“秋后算账”。被俘之时所作的诗作不够表忠心，好友裴迪作证，弟弟王缙自愿请求削级为兄赎罪，王维才得以宽宥。
王维《辋川别业》所在地辋川
经历了如此的人生大难，王维的心境，终于彻底入佛。然而，无欲无求之后，官位反而越做越高，终至尚书右丞。
常言道，拿得起、放得下。事实上，所有的“放下”，都源自“拿起之后”的“自知之明”。
晚年，王维终于放下了内心那个曾经豪侠昂扬的自我，选择了一个幽静无为的自我。在好道求佛中“兴来每独往，胜事空自知”，不再关心世界，自我欣赏、自我陶醉。
王维的这首《终南别业》，可以说是他一生绚烂之极后的归于平淡。后世之所以念念不忘，特别是那句“行到水穷处，坐看云起时”，就是因为这份超然，并非人人能够获得。
王维之所以会修炼这样的人生境界，除了“长的磨难”，还有幼时的一份“短暂熏陶”。
王维深受笃信佛教的母亲的影响。
王维出生于唐代著名的“五姓七家”之一的“太原王氏”，其母则出生于另一大望族——博陵崔氏。他的母亲笃信佛教，是当时著名的高僧大照禅师的弟子。
少年丧父的王维，在母亲的影响下，对佛教、禅宗别有领会。王维名维，字摩诘，就是来自佛教的“维摩诘居士”，可见他与佛教的渊源。
这份幼时的耳濡目染，可以说是影响了王维的一生。在每一次沉浮中，安抚王维内心的，始终是心中的这个“佛心” 。
王维晚年的诗作中，经常出现一个“空”字。无论是《终南别业》中的“胜事空自知”，还是《山居秋暝》中的“空山新雨后”，抑或是《送綦毋秘书弃官还江东》中的“日暮澄江空”，都可以看做是他皈依佛门，放空了尘俗，放空了万丈红尘中对纯净内心的种种干扰。
在经历了无数痛苦挣扎之后，似乎无路可走，索性坐下，看云起云涌、云卷云舒，甚至与偶遇的乡村野夫，聊到忘记了回家。
行到水穷处，坐看云起时。
正如纪晓岚对这首诗的评价：
“此诗之妙，由绚烂之极，归于平淡”。
去掉了一切身份、一切角色、一切负累、一切烦恼，只留下真性情，以及一个有趣的灵魂，这样的一位“诗佛”，怎能不让世人心向往之呢？
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