【一路豪歌向天涯】如来佛到雷音寺说出真相，猕猴精被悟空打死后，师徒四人和好如初，同心协力，一路豪歌向天涯，直奔西天。路过火焰山，欲借铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。铁扇公主恼恨悟空把她的孩子红孩儿送往洛伽山做童子，不肯借。悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗法，借天兵神力，降伏三怪，扑灭了大火。比丘国王受白鹿变化的国丈迷惑，欲用一千一百一十一个小儿的心肝做药引，悟空解救了婴儿，打退妖邪。寿星赶来把白鹿收回。灭法国王发愿杀一万僧人，孙悟空施法术，把国王后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善，改灭法国为钦法国。在天竺本国，唐僧被月宫五兔变化的假公主抛彩球打中，欲招为驸马，悟空识破真相，会合太阴星君擒伏了玉兔，救回流落城外弧布寺的真公主。师徒四人历尽千辛万苦终于来到灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾送人事(礼物)给阿傩、伽叶二尊者，只取得无字经。唐僧师徒又返回雷音寺，奉送唐王所赠紫金钵做人事，才求得真经，返回本土。唐三藏等把佛经送还大唐首都长安，真身又返回灵山。三藏被封为旃檀功德佛，悟空被封为斗战胜佛，八戒受封净坛使者，沙僧受封金身罗汉，白龙马加升为八部天龙。
很多人把西天取经的历程，理解为唐僧师徒五人，历尽九九八十一难取回真经，修成正果的过程，认为八十一难是师徒五人共同经历的。在金刚护送取经队伍返回东土大唐的时候，观音听取了五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、护教伽蓝等神仙的汇报，菩萨将“难簿”过目一遍，发现只有八十难，不想九九八十一难还缺一难未满，在通天河又被老鼋把四人翻落河中，人为地补了一难，湿了经卷，至今《佛本行经》不全。
其实，唐僧经历的八十一难，也有很多水分。在八十一难的计算过程中，对于什么算“一难”，什么不算“一难”，是没有什么确定的标准的，其间的随意性很大。由不同的人计算，得到的“难”的数目可能会有很大的差异。即使这么个算法，还是出了一点纰漏，到西天时，竟少了一难，于是菩萨急忙命令揭谛，“赶上金刚，还生一难者。”又人为地制造了一起灾难:唐僧本来飞的好好的，突然掉下来了，八戒、沙僧还在那着急，只有悟空心里明白：这响晴白日的，又没有妖邪现身，由金刚驾云护送着，现在却掉下来了，他知道“唐僧九九之数未完，还该有一难，故羁留于此”。经过取经路上十几年的锻炼，悟空已经深通天庭之道，认识到即使出现意外，也是安排好了的，这是“定数”。其实，非要唐僧完成“八十一难”，完全是一种形式主义的做法，因为佛家首重的是心性修炼。是否达到佛的境界，完全是一个内在的东西。唐僧也说过，“千经万典，也只是修心”。所谓心即佛兮，佛即心兮，心外更别无佛。观音是得道高人，这个道理她是极明白的。安排八十一难，是为了做给众神佛看，也兼是为了给世人看的。八十一难的考验有一个信号作用：经历了这么多难，肯定是合格的，是通过了考验的。所以八十一难的提法有一个最大的作用，就是解决唐僧成佛的合法性问题。它对于悟空成佛合法性的贡献倒不是那么大，因为一方面，孙悟空在取经过程中确实功劳很大，有目共睹；另一方面，孙悟空也没有经历八十一难，这个理论也帮不上他的忙。因此，八十一难是为唐僧量身定做的一套提拔标准。这个标准的第一次提出，是在取经队伍达到灵山之后，也就是《西游记》中的第九十九回由观音说出来的。
· 大家还记得，刘邦拜韩信为大将军前，先沐浴、斋戒、筑坛，弄得神秘一点，你还别说，这么折腾一下就是比直接任命效果要好得多，好像是注入了一点什么神秘的力量，披上了一件神秘的外衣。这与梁山好汉排座次的做法大体上是一个道理。要说给梁山上一百零八位好汉排座次，真是一个令人伤透脑筋的问题，因为这涉及本领、资历、出身、学历、人缘、功劳、社会关系等等方面，怎么也摆不平，总会有人不满意。特别让人顾虑的是，不要因为排座次的问题，伤了弟兄们的和气，影响了梁山泊安定团结的大好政治局面。兹事体大，又不能不办，真是难办呀！再难办宋江也要办，后山悄无声息地叫吴用、箫让、金大坚写刻石碣，前面叫公孙胜带领48位道士做法事，在后面把108将的座次刻好了，就裝神弄鬼地叫何道士去破译石碣上的“天意”，座次是“天意”定下的，宋江依天意坐了第一把交椅，也就无人敢多嘴了。唐僧经过了九九八十一难的考验，“九九归真”进入佛界，成佛也就合法了。“一路豪歌向天涯”也就把唐僧和悟空两位大功臣引向佛界包含进去了。八戒、沙僧、白龙马虽未成佛，但也各得其所了！【历史上的今天】·学点凊史（连载）二十四、清迋定都北京，多尔袞代帝施政2014-01-08 11:59:41 ·假?博?学?出?洋?相（转载）2012-01-08 08:59:33 ·儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛2011-01-08 10:22:37
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