宣德年间，宫中尚促织之戏，岁征民间，皇帝喜欢斗蟋蟀，这其实就是对统治者的批判。统治者不想着如何治国理政，却想着纵情享乐，上梁不正必然下梁歪，因此才会出现官媚于上，游侠儿“昂其直”“居为奇货”的怪现象，所有这些，最终会转嫁给到底层百姓身上，因为一只蟋蟀，动辄倾数家之产，老百姓是所有痛苦的承受者。
小说家批判社会往往通过一个小人物的命运变化来实现，正所谓小人物，大时代。成名是社会中的一个普通小人物，为人迂讷，被“猾胥”报充里正，因为完不成任务，结果薄产耗尽；不仅家财耗尽，而且还要挨打，这简直把人逼到绝路。但作者绝不能让成名一开始就死去，否则故事情节不精彩，人物形象不饱满，批判力度要变弱。
在成名将要自杀的时候，村里来了一个神婆，她能占卜未来。在神婆的帮助下，成名获得了生的希望，按照神婆给的地图成名终于抓到了促织，有了这头促织，成名就可以充抵官差，还能苟活下来。在这个社会上还有什么比人的生命更宝贵的吗？官府为了一只虫，竟可以将一个大活人逼入绝境，显然，人已经沦落到不如虫的进步。这样的社会简直荒谬至极。
但是造化弄人，在成名终于可以长吁一口气之时，偏偏他那不懂事的儿子将虫子弄死了，这是故事情节的突转。比促织死了更悲惨的是，成名的儿子跳井自杀了，这是故事情节的又一次突转。虫子死了，儿子也死了，成名夫妻还有什么生的希望？此时“夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然。”整个房子毫无生气，试想一下，如果换作是我们，遭遇如此不幸，我们还能活下去吗？我们还能怎么办？可是天无绝人之路，在成名本以为儿子已经死了时，儿子“气息惙然”，并且又突然跳出一只蟋蟀。人生就是这样不停地悲喜交加，在坏到不能再坏的时候，往往会出现转机。
原来这只蟋蟀是他儿子变的，这只蟋蟀骁勇善战，斗败了所有蟋蟀，皇帝一高兴，抚臣县令得到了好处，成名也因此过上了荣华富贵的生活。成名是幸运的，他寻到了那只蟋蟀，可封建社会中那千千万万没有寻到蟋蟀的人，又有谁管过他们呢？
文章结尾是一个绝妙的讽刺，官员得到奖励并不是因为政绩卓著，却是因为一只虫子。虫子比人命金贵，虫子也可以让人升官发财，这绝不是正常社会所该出现的现象，荒谬至极！
经典作品往往具有永恒的魅力，即使是当代读者，也能从中获得新的共鸣。小说中的人物会变成虫子，那么现代社会中的“蚁族”又算什么呢？
在现代高速的生活节奏下，房价高涨，生活成本趋高，大家都为了生计步履匆匆，因条件限制不得不住在狭小的房子中。这些群聚而居、拥挤生存、工作任劳任怨、劳动时间长的人，便被称为“蚁族”。小小一方天地，就是人们在疲惫沉重的现实下，喘气栖息之处。
原来在现代社会，同样上演着“人变虫”的荒诞情节，《促织》与现实打破了次元壁，每个人一觉醒来，都可能发现自己变成了虫子，变成了不知疲倦的工作机器，变成一切你所能想象得到的东西，但不管异化成什么，最终的结果都是人已非人。
那么，人变成了虫子好不好呢？如果，人活得不像个人，变成虫子是不是也是解脱呢？最可怕的是，有着虫子的生活，却有着人的思想，这才是真正的痛苦呢。
《促织》这篇小说除了批判社会之外，也蕴含了其他主题，比如人生无常，以及个人命运的不可把控性。经典作品的主题绝不是单一的，而是可以多元解读的。
我们知道，在不正常的社会背景下，人是不可以掌控自己命运的。那么，在正常的社会中，人是否就可以掌控自己的命运？
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