针对人类的性，西方圣经以一种圣训的方式给我们揭示了它所带来的危害和我们应以遵守的准则，后又经过人们的口传相授形成了原罪说，也就是我们现在所知道的亚当和夏娃所犯得罪。按照西方人的观点，亚当和夏娃在偷吃禁果之后，尽管客观上繁衍了人类，享受了性所给予的快感和快乐，但这种行为同时也被视为对上帝所犯下的罪，折射出人的不完善。人们在进行这件事时，往往会带有羞耻感和罪恶感（也许只有在纯粹肉体的高潮到来的那一刻，这种感觉才会消失）。那西方的原罪说到底是怎样的呢？一起来了解下。
原罪说的定义：基督教中认为任何人天生都是有罪的，他们的罪先天的来自其祖先——亚当与夏娃。为什么呢？因为他们违背了与上帝的约定，禁不住诱惑，偷吃了分辨善恶树上的果子，这种悖逆带来了罪，也带来了罪恶感和羞耻感，更主要的是亚当和夏娃认识到了一点，那就是人类可以拥有自由意志（也许他们当时并不知道这种自由意志会给人类带来严重的罪恶，不然他们为什么去做呢？），可以不听上帝的指挥。如何去除或拯救人的这种罪呢？西方人尤其是神学家奥古斯丁主张，只有相信为世人承担罪孽的耶稣基督（实际就是信仰基督），才能从原罪中被拯救出来，死后才会升入天堂。
从原罪说的定义可以看出，西方人尤其是犹太人从一开始就对人的弱点和缺陷有所洞察，并在思想观念和行为规则上进行了谋划、规避，虽说现在的人们对天堂地狱说已经没有以前那么“执着”，但在原罪说方面，在西方的实际生活中确实起到了很好的道德警示作用。
个人觉得，至少在以下几个方面给西方带来了助益：
第一，在观念上，以一种神话式的朦胧感和敬畏感，让人们从小就认识性，在思想和行为上起到自我警醒的作用，以正确的方式去对待。
第二，以圣训的方式揭示出人的弱点和缺陷（即人生下来是有罪的），使得人们在生活中，压制和规避不合理、不道德的欲望，教人向善离恶，修正自己的心灵和行为，以求获得灵魂的最终救赎。
第三，客观上形成了一套道德行为准则（从结果上看，西方的圣经要比中国在小学和中学推行的思想道德课管用的多，对一个人的三观影响也更大、更长远），西方人家家必备圣经，不仅有其历史传统、宗教所需等因素，更带有着很强的家庭教育性质，即通过家人的言传身教，使人从小就在这方面受到熏陶，建立起有效的道德行为规范，比如什么是对的，好的；什么是错的，不好的，需要去摒弃的；以及如何对待邻人，如何处理好与外界的关系，如何对待“上帝”等。
第四，借助圣经，原罪说成为西方人传播普世价值的工具，它以一种非常隐晦的方式告知世人：人有弱点和缺陷，为此要不断地向上、精进、努力，不断地净化、完善自我。
第五，突显羞耻感和负罪感，就是突显人的道德性，强调人的灵魂的高贵和与动物的不同，在造成欲望与情感上的冲突的过程中，节制、规避人的不合理、不道德欲望，从而给犯错或犯罪的人们提供忏悔、悔过的可能。
其实，圣经给西方人带来的好处很多（而现在的西方文化中，不知道为何总说“上帝死了”，这点该如何理解呢？），仅仅用这几点根本不足以说明和说全，它已经形成一种文化，融入到了西方社会的方方面面，而我们今天谈的原罪说只是西方社会这众多“融入”当中的一种。
狄更斯说“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”，完全可以用来形容现在的中国，对于我们现在所处的时代，好在哪里呢？可以看得见的是经济腾飞，生活富足，人们的文化水平有所提高。坏在哪里呢？有些可以看见，比如欲望遍地，人伦缺失，精神疾病增多；有些根本看不见，比如人性的黑洞，灵魂的迷失；看看今日之中国，不正是这样吗？
有人说，这是一种历史必然，历朝历代，只要是社会快速发展或处于一种转折期，就势必会造成各种问题的层出不穷，在精神上也容易造成紧张和焦虑。但是在出现这些问题之后，西方人有圣经、有他们所信仰的上帝和上帝带来的各种生活融入，在性方面更有原罪说对其进行压制、教育、改进，而我们呢？恐怕只剩那句“食色，性也”了，而且就算这句，很多人也经常把它给误解，妖化。
随着经济和社会的快速发展，我们在对待性和自身的欲望等方面，似乎正走在危机的边缘，那片支撑我们行走的冰块，在我们强大欲望的加热加速下，似乎也已变得越来越薄。
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