接触好的思想,好的人,做对的事情
人生在世,孰能无情?曹雪芹塑造的经典人物贾宝玉,到最后也是因情不断,倍感煎熬。可见情对人的温暖之大,伤害之极。
按这种说法,对待情感,我们一点办法都没有了吗?也不是,其实在这方面,不妨听听圣严法师是如何理解的。也许他的一句话,能点醒我们这些个梦中人。
台湾圣严法师
圣严法师认为爱情的聚散是一种因缘变化,起起落落,分分合合,如果明白了缘散则散,缘聚则聚的道理,爱恨在一念之间就能化解,释怀。
只要是人,不可能没有感情,佛教称众生为“有情”,就是因为“有爱”的缘故。人活在世界上,除了饮食的养分,还需要精神的滋润,而感情就是最好的精神滋润剂,因此,感情和生命可说是息息相关的。感情虽然带给人很多温暖,却也充满痛苦;相爱的人,感情浓烈,如胶似漆分不开,一旦爱过了头,或失去了爱,就变成了苦;也有人以为只要不动情,就不会为爱所苦,这恐怕是一厢情愿的想法,既然情爱和生命息息相关,无论是否定它,或硬生生地把它切断,既不合乎佛法的因果,也不合乎人情的道理。佛教虽然劝人学习放下万缘,不要执着感情,却不是要人无情,因为,人本来就是有情众生。
所以到了滚滚红尘,我们往往看不清自己,更把握不住感情的洪流,很多人因为爱情的得与失而苦恼,甚至为此自杀或杀人,这都是被自我情感所困,没有跳出自我的藩篱。但话说回来,人非草木,孰能无情?一般的人,仍常常为情所苦,可见要真正放下感情,其实是件很不容易的事。因此,我们要学会用因缘观化解爱恨。
易经云:爱恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生。
对于人的爱恶心、远近心,我们一定要适时有度的把握好,否则就会生出祸凶,产生悔吝。
芸芸众生,因爱生怨、生恨是很不幸的,从佛法的观点来看,这些都是愚痴行为,因为真正的爱情是你情我愿,有因有缘才能成就,不是自己想要就要。假使对方已经明白拒绝你的感情,自己却还想尽办法,想把对方追回来;就好像赌输的人一样,心中不服气,老是想翻本,钱输光了就想办法再借,也因而愈陷愈深,不可自拔,既然知道无法挽回,就不要再陷下去了,应该赶快撤退,算是以此为戒,学到人生经验,这也是另一种意义上的慈悲。
慈悲不仅是照顾别人,而且还要做到保护自己。如果连自己都保护不好,还何谈照顾别人。
现实中,当我们的爱情受到挫折时,应试着化解自己心中的愤怒、不平。佛法之所以讲“因缘”,讲“空”的概念,是因为这些见识形成后能够帮助我们摆脱痛苦,而并不是教你无情无义,什么都不管不问。只要把爱情的聚散当成因缘变化来看,明白“缘散则散,缘聚则聚”的道理,爱、恨便能在这一念之间灰飞烟灭、彻底释怀。
明明是不同的两个人,却彼此互相要求对方,成为自己的一部分,这种“爱”,都希望既要俘虜对方的人,也要俘虏对方的心:控制他的行动,还要控制他的心。所谓“俘虏”,其实就是占有,就是把自我价值扩展到他人身上。男女间的爱,本来就是一种互相的占有。你想占有他,他也想占有你,因为都想占有,所以就分不开了,这样的“爱”,到头来,却只让对方更想逃走。此外,很多人谈恋爱,其实是想找个依靠,也就是找“靠山”的心态。刚开始,依赖一下、靠一靠,可能觉得很温馨。可是,靠久了,对方可能就会想:“怎么老是要靠我?我好累!”
即使在爱情的两人世界中,每个人也都是独立的自我,不管是男的还是女的,每个人都怕别人变成自己的负担,如果不能够独立,只想要依靠或是指望另一半,就会成了对方的包袱。以尊重的心态经营爱情,以独立的人格对待爱情,这才是确保爱情常青的法门。
期待、希求,获取,想得到对方的“真心”,可是,这种心是“真心”吗?《金刚经》中说:“如来说诸心,皆为非心,是名为心。”“诸心”是指每一个众生的种种心理活动现象,这些都是虚妄的,从佛法的观点来看,只要有心,就都不是真心,要“应无所住,而生其心”,做到了心中无物、无心,那才是“真心”。所以说,占有心、依靠心、期待心,希求心,获取心,这些都不是“真心”,而是“烦恼心”。
古人倡导相敬如宾,虽是老掉牙的话,却是我们维系长久爱情的真正智慧。如果想避免吵架、误解,或分手,以及过多的期待和要求,我们不妨试着以尊重的心态,心悦、欢喜、平静地去面对和解决。有了《金刚经》所说的“真心”,具备了对因缘聚散的超脱理解,心中的纠结或抑郁情绪,自然就会化解。
爱情里的关系,并不在互相执着、纠缠和占有,而在互相的贡献、成长和学习。能够互相关怀、照顾、包容,胜过彼此计较、相互猜疑。只有多沟通,并相互信赖,才能成为菩萨伴侣,直至神仙眷侣。
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