《道德经》无疑是中国历史上最伟大的名著之一，它对中国的传统哲学、科学、政治、宗教等都产生了深刻影响。《道德经》凝聚了老子的精华思想和哲理思索，对我们的做人做事都提出了很好的规劝和指导。
为了更好地了解此书，认识老子的思想，哲学诗画特意整理了三个小部分，一起来学习提升。
01
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身。及我
无身，吾有何患
故贵为身于为天下，若可托天下。爱以身于为天下，若可寄天下。
——《道德经·十三章》
老子说，荣辱对我来说都好像让人吃惊，不如都不要。我最看重患了，就像看重我自己的身体。为啥说荣辱都好像让人吃惊？世人希望得到宠爱，害怕被欺辱，这两样情况在到来时让他吃惊，当有一天没人宠爱或没人欺辱了，也同样让他克惊，这种心理又虚荣、又有受虐倾向，见风就是雨，一天到晚胆战心惊，太看重别人对他如何了，这就叫荣辱让人吃惊。
啥又叫看重忧患就像看重自己的身体？之所以有这样的身体了，是因为我把身体看的很重要，我懂得自重。把自己的身体看得比天下还重要，这样的人就可以托付天下了。热爱自己的身体，等于热爱天下，因此也就可以备居在这天下了。
老子这章重点讲身体的可贵，老子讲“无我”并不是“无身”。无我是无小我、无私心。老子不但主张“有身”甚至主张“贵我身”，把自己的身体搞爽，搞舒服，搞健康自在。老子多次讲要“为腹”，管好肚皮。即身体比天下重要，不可以自己糟蹋，应该荣辱不惊，而不是荣辱若惊。
忧患是好的，没忧患就没我这个人了。人是忧患带来的副产品，现在这个副产品反而把忧患当主食。
02
绝学无忧
唯之与阿，相去几何？
善之与恶，相去何若？
人之所畏，不可不畏。荒兮其末央。
众人熙熙，若享太牢，若登春台。
我泊兮其未兆，若婴儿之未孩。
乘乘兮若无所归。
众人皆有余，我独若遗。
我，愚人之心也哉!！纯纯。
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止
众人皆有已，我独顽似鄙。
我独异于人，而贵食母。
——《道德经·二十章》
老子认为，最高的学问让人无忧无虑，那就是一心向道。只有道才能解决人的问题。我问你，说话奉承与说话反对，隔多远？善与恶，又隔多远？其实都差不多。常人爱听奉承话，讨厌人家反对他。喜欢善，讨厌恶。这都是走至了。不过，人家害怕的，你也不可不害怕。比如恶，人人害怕恶的东西，还是自有道理。荒唐啊这一切没个终了。我看见人群熙熙攘攘，好像在享受大祭过后的祭品，又好像去登春台玩耍那样开心。而我呢，早把这些看淡了，一切都没反应，好像婴儿没长大，不懂事。我给人的感觉很都闷，好像无所归属。其实哪里是这样，我只是不随波逐流而已。大家手中都紧紧地抓了很多东西，用都用不完，只我一人什么不抓，什么也没有。我嘛，就是一个傻瓜的心，喜欢单纯。俗人们前途一片光明，我只愿意沉没在昏暗中。俗人们笑喳喳，看似很热闹，我宁愿一人独处。我的一生就像在大海上，漂漂荡荡，无所止息，我一切任其自然，就把自己当一个浮瓶得了。大家都有好结局，只有我顽固到底。我与俗人不一样，我最看重在大道中寻求人生的真谛。
03
圣人无心，以百姓心为心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
圣人在天下也，怵怵焉。为天下，浑其心。
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
——《老子·四十九章》
老子说，圣人没有心（没有自己的私心和欲望，没有自己的小我智慧，有的只是隶属大道的自然和自由之心）。不是没有心，而是以百姓的心为心，想人所想。善人我也善待他，不善的人我也善待他，就得到了善。讲信用的人我相信他，不讲信用的人我也相信他，就得到了信。圣人处天下，不敢不害怕。圣人治天下，反倒不害怕了，只是一个求清静。人个个都有私心，专注于自己的耳朵听到的、眼晴看到的，唉，圣人引导他们回归自然，乃至清静无为，就像对小孩子一样。
老子这段话主要讲圣人与常人之间是个引导与被引导的关系。圣人引导常人，回归自然，投身大道。圣人想获得引导常人的资格，就要包容。常人有心（私心）、常人不善、常人不信（不讲信用）、常人只管自个不顾整体，这些人性不好的一面圣人统统包容。
不是改正他，而是包容他。好比江河不会把地面清洗干净再流过去，而是什么地方都流，最终很干净的归入大海。
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