太极五行八卦

       

           

 

太极

宇亩最初浑然一体，然后分化、积聚。变化的源头是太极。太，即大；极，指尽头，极点。《易经》上说“一阴一阳之谓道”，什么是道呢？道是万事万物不断的变化的规律，有天道，地道，人道。天道，地道根据科学已经证明，好理解。人道，主要就是指思想，思想决定了行为，态度。讲道就是尊重自己的思想，尊重自然规律。

 

太極圖以一條曲線將圓形分為兩半，形成一半白一半黑，白者像陽，黑者像陰，白中又有一個黑點，黑中又有一個白點，表示陽中有陰，陰中有陽。分開的兩半，酷似兩條魚，所以俗稱陰陽魚。

 

太极符号中的 “阴阳”，是世界起源的逻辑，是世界创生的次序。阴阳是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方属性的概括，分别起着宇宙力场正极和负极的作用，代表一切事物的最基本对立面。天地阴阳之间的相互作用是万物生成和变化的肇始，理解阴阳有四大要素---阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长、阴阳转化。太极符号包含了天地万物的共通规律，万物遵循阴阳理性，知一理通百理，如果能领悟这个道理，上至经济、经营运势；下至家庭、个人运程，均可观象知事（势），观相知人。

 

古人根据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实，逐步将各种事物归结为阴阳。

阴　为寒，为暗，为聚，为实体化；代表：地、母、雌性、暗、寒、裡面、未來、複數、弱勢(包容性)。

阳　为热，为光，为化，为气化；代表：天、父、雄性、光、熱、表面、過去、單數、強力(破壞性)。

 

中医里表里、寒热、虚实，都是疾病过程中所表现的一组组既对立而又统一的正反现象——阴阳。表证、热证、实证可归属于阳证范畴；里证、寒证、虚证可归属于阴证的范畴。

 

兴 惧羞 喜  平

 

悲 怒慢 憎  平

 

金 木土 火

 

 

五行

古代有水、火、金、木、土五府主管事务，逐渐形成“五材”， 在五材的基础上创造了五行。五行学说的目的是提供把握事物运动变化的基本原理，将阴阳变化规律中的五种消涨状态，用具体、形象的五行作替代，让人易于掌握这些知识来认识自然和改造自然。

太极图中阴阳S曲线代表了阴阳消涨变化，是一个程序化的过程，阴阳消涨是五行运动的根源；五行与消涨过程的对应关系为：水-->太阴极限状态，木-->阴消阳长状态，火-->太阳极限状态，土-->阴阳平衡状态，金-->阳消阴长状态。

 

五行学说认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，是由于这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而构成了物质世界。五行学说中的金、木、水、火、土只是一个个表面上、外在性的形象化代表物；五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。金:代表安定，收敛; 清洁、清肃；木:代表生机，萌发; 生长、生发、条达舒畅；水:代表柔和，流动; 寒凉、滋润、向下运行；火:代表消耗，爆发; 温热、升腾、明亮；土:代表承载，接纳；生化；

五行中的每一行与其他四行都有相生相克的关系，这种关系从五行图上看很明显，即：我，生我，我生，克我，我克。五行若某一行之气太过，则我克之行过度制约，而发生'相乘’。而对克我之行发生'相侮’。若某一行之气不足，则克我之行必过度制约而乘之。而我克之行必因我之不足而反克相侮。

 

事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。

 

中医上，五行相生相克成为中医学调理阴阳平衡的手段。如：肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土。中医根据木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木的方式，“虚则补其母，实则泻其子”来调节人体阴阳平衡，从而实现人体整体的健康。

 

 

 

传统文化中的五行分类实例

五行	木	火	土	金	水
五化	生	长	化	收	藏
五色	青（绿）	赤（红）	黄	白	玄（黑）
五方	东	南	中	西	北
五季	春	夏	长夏	秋	冬
五时	平旦	日中	日西	日入	夜半
五节	新年	上巳	端午	七夕	重阳
五星	木星	火星	土星	金星	水星
五声	呼	笑	歌	哭	呻
五音	角	徵	宫	商	羽
五恶	风	热	湿	燥	寒
五脏	肝	心	脾	肺	肾
五腑	胆	小肠	胃	大肠	膀胱
五志	怒	喜	思	悲	恐
五指	食指	中指	大拇指	无名指	小指
五官	目	舌	口	鼻	耳
五觉	色	触	味	香	声
五液	泣	汗	涎	涕	唾
五味	酸	苦	甘	辛	咸
五臭	膻	焦	香	腥	朽
五气	筋	血	肉	气	骨
五荣	爪	面	唇	毛	发
天干	甲·乙	丙·丁	戊·己	庚·辛	壬·癸
地支	寅·卯	巳·午	辰·未·戌·丑	申·酉	亥·子
五兽	青龙	朱雀	黄麟/滕蛇	白虎	玄武
五畜	犬	羊	牛	鸡	猪
五虫	鳞虫	羽虫	裸虫	毛虫	介虫
五谷	麦	黍	禾	米	豆
五果	李	杏	枣	桃	栗
五菜	韭	薤	葵	葱	藿
五祀	户	灶	溜	门	井
五材	木	火	土	金	水
五金	铁	铜	金	银	锡
五常	仁	礼	信	义	智
五政	宽	明	恭	力	静

 

 

 

  

 

八卦

卦字的右边“卜”字，是象形，表示在地上竖杆子，右边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子，用来测量影子的长度位置。所谓八卦，应该是在地之八方测量结果的记录，是通过长期测量，有关春耕秋收的各种季节规律。

八卦名称：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。由阳爻“—”、阴爻“- -”排列而成，是由三个爻自下而上排列而成的记号。宋代朱熹在《周易本义》有《八卦取象歌》幫助記住八卦的卦象：乾三连（?），坤六断（?）；震仰盂（?），艮覆碗（?）；離中虚（?），坎中满（?）；兌上缺（?），巽下断（?）。

 

八卦用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质，基础卦象在：

宇宙观上：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。

家庭观上：乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。

动物观上：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

身体观上：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

运动观上：乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。

权力观上：乾为君，坤为众。

太极五行八卦流传了几千年，在天文、历法、中医、风水、术数···中经常见到。阴阳五行被中医用为诊治依据，造福与人；八卦做为记事经典，广开民智。

认识过程：人体是一个复杂、完整的结构，脑是思维的主体。人对外界事物，从感觉提高到认识是对真实事物的抽象，从概念转化到符号是对认识的形式化的还原；感觉à抽象à符号，是一个完整的过程，感觉符号化后就可以传达。传达形式之一的语言最终也符号化了。点、线、面，就是一类符号化的结果。现在人为的、能够间接传达信息的形式是符号和建筑，同时、'意念’传达信息是偶然的。

认识维度：所谓点是一个实体点和某个属性。线可表示'0、正、负’三个范围。面包含上、下、左、右、前、后六个范围。逻辑上，点积成线，线积成面，体现了一维、二维、三维，三个维度差别；维度研究显示：高维度能理解低维度，反之则不确定、不可知。人在认识一个视觉符号时，是三维人脑对二维符号的理解。

认识结构：传统文化中，'天、地、人’这样的一组认识概念包括了现实的一切；诸如此类的某组认识，都可以看做是一个认识结构，每个认识结构都能完整包含一个范围，即逻辑上的周延。

脑的进化：生命体是进化的，从简单到复杂；生命体上的意识部分也应当是进化的；从对点、到对线、到对面的认识的逐步提高，表明思维机制本身是进化的，也就是说'今天的人的大脑思维与早先是不同的，昨天的大脑产生不了今天的思维’，今天的思维机制也只是一种暂时的状态。类推：将来的思维机制，会很容易理解今天的一切。

脑的维度：脑生理研究表明：感觉在大脑皮层上有区域性，认识应是这些区域的联合，这种联合从解剖形式上至少是上下左右前后、六向三维的。存在的事物不管是物体组成，还是事情的过程，都具有认识上的结构性。同一个维度上的系统具有相似的认识结构，二维的符号应具有有如'0、正、负’三个理解范围。上述'天地人’的认识结构，其认识的对象形式上应是二维的。

脑的结构：人都在追求满足和完美；完美是在完整的基础上，就人而言，肢体的缺憾显而易见，但精神的不足却只能从言行中表现出来；更深一层，精神也和肢体一样有一定的完整性，所以它也会欠缺；精神缺陷了，缺陷处就会失去平衡，就会表现出另一面的极端行为；说恶行是冲动、只是表面的理由。

脑与认识的结合：球体上太极五行八卦文化符号，是流传数千年符号的随机组合，与二维认识结构可比，表现为根源、变化、存在三位一体的认识结构；同时，球体超出了平面的二维形象，且能对二维事物进行理解；这种符号和球的组合，可视同一种思维机制、或一个'精神结构’，并进一步承启对自然规律的认识。

根源：太极；人都是父母所生，父母是唯一的，反观之、人一生都有父母的特征相随；妇与夫、父母与子女，都分别是一个太极，能感知这个太极、就能感到阴阳之间的和谐和自在。道、就是在阴阳的偶合中生生不息。反之，破坏了这个太极中阴阳平衡的和谐，这样的人将走入自私、自大的某一极端。

变化：五行；五行就是形象化的规律；人在有限的生命里去认识这个无限的世界，'规律’理念是最有效的选择。例如：事物都在累积变化，珍惜资源就能积累财富，财富多了，就应惠及众人，这就是土—>金—>水相生；世事不公大了，就引发战火，战火也能消弥于一场普惠的改革，这是水—>火—>金相克。不顺应这种因果，以为一人&一事&一物可无限扩大，则终将被平息、淹灭，是因五行总在变化之中；所以，因循五行的世事都有个量度。

存在：八卦；一件事的各种状态，一个物的各种构成，有某些相似，'八卦’就是这些相似的状态和过程的符号化。事物所以这样，是一种选择；既然是选择，一面是选择其一，另一面是多种可能。对各种存在，不论美丑，都报以宽容，明了这一存在源有数种可能，现象只是其中的一种。不顾现象所以如此的根源和因果、机遇，把一个偶成当做唯一的追求、目标，就会陷入盲从和浮躁。