虎口脱险
一、成语
[虎口脱险]指在危险的关键时刻能急中生智化险为夷，保住了自身安全。
二、故事
“虎口脱险”这个成语出自《史记·刘敬叔孙通列传》中叔孙通的传记，讲的是秦末大起义时待诏博士叔孙通“忽悠”秦二世的一个故事。
秦时叔孙通因为精通典章制度和诗书礼乐被朝廷征召，但还未授予博士一职。过了几年，陈胜吴广在大泽乡起义，消息传到咸阳，秦二世将博士与儒生们召过来，说：“那些去驻守边疆的人不仅攻战了蕲县，而且又进入陈县，你们对这件事怎么看?”那三十多个博士和儒生们上前说：“那些人竟然敢聚集起来造反，这可是十恶不赦的死罪。陛下您应马上派兵镇压。”二世听后很生气，脸色都变了。二世为何变脸色?因为情况危急，为陈涉吴广起义生气?
二世为何生气?只有叔孙通看得明白。他上前一步，道：“各位儒生都说错了。现在天下一统，各个郡县的城墙也早已拆除，兵器也收缴铸成了十二个金人，天下早已用不着城墙与兵器了。现在我们的皇帝如此英明，法律又如此健全，所有的官员都奉公职守，四面八方的人都归顺朝廷，怎么可能有人造反?这只不过是一群像老鼠和狗一样盗窃的窃贼罢了，何足挂齿！叫各个郡县的守尉加以逮捕然后依法处置就行了，哪里用得着陛下您来担忧！”
叔孙通将起义造反说成是一群窃贼，颇合秦二世心意，二世高兴地说：你说得好！然后又一个一个地去问那些儒生的看法。但是许多儒生还是看不透二世的心思，有的还是说造反。于是二世就让御史查办那些说是造反的人，一个个都抓起来丢进监狱。然后赏赐叔孙通二十匹布，一套衣服，还授予他博士职位。
叔孙通回到住处，其他的儒生都指责叔孙通极尽阿谀奉承之能事，叔孙通笑着说：你们不知道啊，我差点就脱不了虎口。然后，他打点行装，就离开了朝廷。先在项梁、项羽手下，项羽失败后，他投降了刘邦。在刘邦手下，最后成了一代儒宗。
三、评析
这是一个很耐人寻味的故事。秦二世生的不是因陈涉起义造反，而是儒生们说陈涉在起义造反。明明造反了，他不相信这个事实，而是要听只是小偷小盗的假话，其荒唐昏庸可见一般。古代有“讳疾忌医”的说法，二世就属于这一种。不敢正视事实，而是逃到自己想象的美好情景中去，这样的王朝可能长存吗?二世就像驼鸟，遇到危险首先将自己的头埋到沙子里面去，以为看不见便没危险了，然后，在他感觉没危险的幻境中，他的秦国便灭亡了。
叔孙通很会揣摩二世的心思，且能投其所好，说出令二世高兴的话，同时对二世判断得准，在得到博士一职和赏赐后果断离开。叔孙通的对二世阿谀奉承，不是为了赏识与官职，而是为了保命，这一点展现的不是叔孙通的劣迹而是他的英明，同时也是对秦二世最辛辣的讽刺。中国汉字真伟大，“阿谀”的“谀”与“愚弄”的“愚”读音相同，表示的就是 他把秦二世好好地耍了一把，让秦二世至被赵高杀害都是糊里糊涂的——从始至终，叔孙能将起义军定位为“盗”之后，朝廷统一口径，对起义军始终以“盗”言之！
叔孙通“谀君”在汉高祖刘邦面前也有表现，但内涵更为丰富。叔孙通是儒生，穿儒服，但刘邦最讨厌穿儒服的人；于是，叔孙通就很高兴地把儒服脱了，换成了刘邦喜欢的楚制短衣，从而赢得了刘邦的欢心，然后成就了他的一番事业——汉朝的班朝礼仪、宗庙仪法都是他制定的。如果把叔孙通“易服”的行为与坚持不易服的刘敬比较，可能会让人大跌眼镜——刘敬通过虞将军去进见刘邦时，身上穿的是破烂衣服，虞将军想给他一件鲜亮的衣服，他却拒绝了，说：“臣衣帛，衣帛见；衣褐，衣褐见：终不敢易衣。”——我穿着绫罗绸缎，就穿着绫罗绸缎去见；我穿着粗布衣服，就穿着粗布衣服去见：我不会因为要见刘邦而特意地装扮自己。他要靠自己的才华见识来呈现自己，不靠外在的衣饰来展现自己，这是一种怎样的自信耿直与本色坚守。但事情有两面性，叔孙通通过易服来取悦刘邦，也未尝不是一种自信。我腹中自有诗书，这诗书的有无，与我所穿的衣服无关——既然你不喜欢我穿儒服，我就换成你喜欢的短衣便是了，这于我的才华见解有损失吗?没有，那我就易服——这也是一种自信！看来问题不能看表面，还得往深层次探究。
这里值得一说的是，在汉高祖刘邦要易太子而立戚夫人之子如意时，叔孙通不再如秦时一样阿谀奉承，而是说“陛下必欲废適而立少，臣愿先伏诛，以颈血污地”——陛下您一定废除適长子而立少子为太子，我愿意死在你面前，让我的颈血把你面前的地染红！这一警示抗争的话，让刘邦被迫说出“公罢矣，吾直戏耳”的话。为何叔孙通此时会以死抗争?原因是叔孙通是儒生，“適长子”继位可是儒家的传统，他争的不仅是太子，更是儒家道统！从这个角度看，叔孙通是有原则的，且坚守原则；叔孙通并没有因为脱去儒服而改变其儒生本色；叔孙通觉得刘邦值得他卖命，他才会把自己的生命豁出去！
“虎口脱险”这段文字，出现的成语也多，如鼠窃狗盗、何足挂齿、四方辐辏等。如果感兴趣，花几十分钟，将《史记·刘敬叔孙通列传》读一读，将是一件很有意思的事。
四、原文
一、“我几不脱于虎口！”
叔孙通者，薛人也。秦时以文学①征，待诏博士。数岁，陈胜起山东，使者以闻②，二世召博士诸儒生问曰：“楚戍卒攻蕲入陈，于公如何③？”
博士诸生三十余人前曰：“人臣无将④，将即反，罪死无赦。愿陛下急发兵击之。”二世怒，作色⑤。
叔孙通前曰：“诸生言皆非也。夫天下合为一家，毁郡县城，铄其兵，示天下不复用。且明主在其上，法令具于下，使人人奉职，四方辐辏⑥，安敢有反者！此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间。郡守尉今捕论⑦，何足忧。”
二世喜曰：“善。”
尽问诸生，诸生或言反，或言盗。于是二世令御史案诸生言反者下吏，非所宜言。诸言盗者皆罢之。乃赐叔孙通帛二十匹，衣一袭，拜为博士。
叔孙通已出宫，反舍，诸生曰：“先生何言之谀也？”通曰：“公不知也，我几不脱于虎口！”
——《史记·刘敬叔孙通列传》
[注释]
①文学：这是个古今异义词。古代，把一切典章制度和诗书礼乐都称作“文学”，是当时文化的总称。
②以闻：“以之闻”的省略，报告皇上，报告朝廷。
③如何：疑问代词。怎么，怎么样。根据上下文，此处译为“怎么看”。
④人臣无将：作臣子的不能聚众。“将”字无聚集的意思。我怀疑“将”是将领的意思。有将领，才会聚集一伙人来造反。
⑤作色：脸上现出怒色。如“愤然作色”。
⑥辐辏：车辐的一头聚集在毂上。形容人聚集像车辐集于车毂一样。
⑦论：判罪，判决。如《汉书·李广苏建传》：“会论虞常。”这是第三次注。
二、衣帛，衣帛见
刘敬者，齐人也。汉五年，戍陇西，过洛阳，高帝在焉①。娄敬脱挽辂②，衣其羊裘，见齐人虞将军曰：“臣愿见上言便事③。”虞将军欲与之鲜衣，娄敬曰：“臣衣帛，衣帛见；衣褐，衣褐见：终不敢④易衣。”于是虞将军入言上。上召入见，赐食。
……
叔孙通儒服，汉王憎之；乃变其服，服短衣，楚制，汉王喜。
——《史记·刘敬叔孙通列传》
[注释]
①焉：代词，那儿。
②脱挽辂：脱，摘下。挽辂，车上供牵引用的横木。也代指所拉的车子。
③便事：三个含义：一为便宜于行事；二为希求行事之便；三为利国之事。此为“利国之事”。
④不敢：不会。
五、其他成语
鼠窃狗盗：指小偷小摸，像老鼠一样的少量窃取，像狗一样的钻油偷盗。
何足挂齿：哪里值得挂在嘴上。不值一提的意思。
四方辐辏：sì fāng fú còu，比喻四方的人才或货物像车轮上的辐条聚集在毂上那样汇集到一处，后引申为从各方聚集的意思。
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