一，老子年龄是个迷，生于春秋末期，老子活了200岁，死没死，没人确切知道？《史记.老子韩非列传》是史料中对老子最早的记载，明确写到老子要么活了160多岁，要么活了200多岁。有传说老子大孔子几百岁。但史记上说他们见过。孔子曾求教于老子。
二，道德经出世后，理论上记载老子本人的正史史料，一定有很多，但实际上少之又少。春秋战国关于老子史料的缺失，应该是有相关事件发生的。是个探索的方向，在这里不得而知。在“列传”中司马迁写老子，写了五百余字，看的出司马迁是喜欢老子的。但对其具体史料出处，写的含糊不清。感觉司马迁却对老子很了解，却选择性了记入史记。
三，关于老子的出身，后期基本就是半人半神的描述。“据《史记正义》:“李母怀胎八十一载,逍遥李树下,割左腋而生。”《史记正义》是唐代人写对史记的注解，而成的一本书。从春秋到大唐，老子越传越神话。
四，正史记载老子有个让人羡慕的职业。周朝守藏室之史，这个官职“相当于”现在的国家图书馆馆长，注意：当时文字是记载在竹简和布上的。整理书籍，也是个体力活。
五，史记记载老子是位隐逸君子，道家说老子骑牛西去，归隐。但老子后代都当了官，而且还是几百年的官宦世家。
史记中“老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西卬太傅，因家于齐焉。”
这段描述，清晰说明老子的儿子，孙子，到玄孙都是当官的，一直记录到孝文帝后。证明在汉朝司马迁时期，老子的后人依然有官家势力。
六，老子成书，是厚积薄发。我们一生都学不完的道德经，是本五千字左右的著作，话不在多，圣人一句话，凡夫渡生涯。普通人轮回几轮，这一本书，都不够学的。
七，关于道德经
史记“关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”
按史记的说法，老子留书给了一个叫尹喜的关令。尹喜将其传播开来。而老子本人就此归隐了。尹喜是道德经传世的重要一环。关令是周朝边关职官名称，掌守边关，稽查过往行人，为边关军政主官。
最早《道德经》版本，是战国竹简本，
流传最广的版本，是汉代河上公注本和曹魏王弼注本。
其他版本，还有西汉严遵注本、唐代傅奕所校古本、唐代石刻《道德经》石幢等。
基本上我们现在看的道德经，都是王弼注本。这一转眼从春秋到了三国魏晋。冒出来一个王弼，虽不知何许人，但我们看到的文字，就是他注解后的道德经。王弼（226--249），魏晋玄学理论奠基人，23岁终。
把三个版本对照着逐字逐句的看，是孤一直是想做，但没心思去做的事情。哎。何时孤不再为后宫琐事烦恼？
在世界文化名著中，《道德经》译成外文出版发行量，仅次于《圣经》。
欧洲从十九世纪就开始了对《道德经》的研究，19世纪也就是我们的清朝，到二十世纪的四五十年代，欧洲共有60多种《道德经》译文，黑格尔，康德，托尔斯泰对《道德经》，都有对应的学说。但黑格尔和康德，基本是批判居多。
在德国哲学家R艾尔伯菲特《德国哲学对老子的接受》写到：“黑格尔......对于德国哲学中出现与“道”的思想的接近。”但黑格尔本人并无明确承认。
能说出“一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。”的黑格尔不认账，也在意料之中。
网上有很多世界名人对道德经的评价，孤都找不到具体出处。等有时间沉下心来，再去翻翻。
康德对老子的评价：'老子所称道的上善在于无，这种说教以'无'为'上善'，也就是一种通过与神格相融合、从而通过消灭人格而取得自我感觉消融于神格深渊之中的意识。”
这句话不知出处，但值得记录。
对道德经的研究，是世界范围的。从古至今，从中到外，都不缺少以注解《道德经》为生的人。
八，老子是骑牛的，为什么不是骑驴？
主要说法来自西汉刘向的《列仙传》和东晋葛洪的《神仙传》。都和宗教相关。尤其《列仙传》，基本就是史记记载老子归隐后的神仙续传。连前面提到的尹喜，在书中也得道成仙。和道教有关，和修仙有关。古来修仙第一人，就是老子。多读道德经，至少人是长寿的，无为清净少生病，少事端。
九，关于老子的艺术形象
老子训孔子的话“君子盛德，容貌若愚”，这简直就是平凡人的一线生机，长的不好没关系，别一脸功利的就行。老子长相，和人类标准的“好”无缘。
苏州玄妙观老子像碑，传说为唐吴道子绘像，唐玄宗题赞，颜真卿书，由宋代刻石家张允迪摹刻，是国内仅存的两块老子像碑之一。
2018年美国加州夏季亚洲古董精品拍卖会，其中有幅“唐/北宋 颜真卿书 唐玄宗词(传)老子图”，从各方面看，都与玄妙观的“老子像碑”极为相似。
老子形象从先秦诸子到道家，也完成由人到神的转变，更多的是道家太上老君的神像。
而作为上神的特征之一，就是讲不清楚来源，一切都在传说里。这就又回到了本文的整理一。也正应了《道德经》的开篇'名可名，非常名！'。
收笔，孤向老子膜拜，真乃古今中外，第一神人！我大中华有此智慧，是人类之幸。
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