武侠小说中，提到少林派，天下武功出少林，武林中泰山北斗的存在，少林七十二绝技，易筋经、洗髓经，等等，无不令学武之人心生向往。
关于少林派的野史、逸事、传奇，又与少林寺划了等号。
而少林寺历史资料却很匮乏，且讳莫如深，年代久远，自然就湮灭在历史的烟尘中。
今天，荷歌分享少林派历史上真实的史料，麻烦读者“关注+点赞+收藏”。
金庸《天龙八部》提到的少林派祖师达摩，全名菩提达摩，据说是南天竺香至王第三子，通晓大小乘佛法，于南北朝时期梁普通八年（527年）从南天竺泛海来到南海（今广东广州），广州刺史具礼迎接，笃信佛教的梁武帝请他到金陵（今南京），因晤谈不契合，于同年潜行至北魏，往来于洛阳、嵩山等地传授禅教。
达摩一苇渡江
后来，达摩寓居于嵩山少林寺，九年“面壁而坐，终日默然”，所传安心禅法，深受魏孝明帝推崇，其弟子慧可继承其禅法衣钵，到六祖慧能时正式形成禅宗。
少林寺，是北魏孝文帝太和二十年（496年）、为先达摩来到中国的印度高僧佛陀、在少室山敕建的，寺处少室山林中，故名少林。
传说达摩曾一苇渡江（长江）来到少林寺，在少林寺面壁九年，创造十八罗汉手，发展为少林拳法，是少林派武术的开山祖师。相传，达摩还写了“易筋”“洗髓”二经传于后人，成了少林武技心法。
北周建德三年（574年），北周武帝禁佛，寺宇被毁，大象年间才重建，易名陟岵寺，召惠远、洪遵等120人住寺内，名“菩萨僧”。
隋代大兴佛教，敕令复少林之名，赐柏谷坞良田百顷，成为北方一大禅寺。
唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时，曾得寺僧援助，少林武僧遂闻名遐迩。
高宗及武则天亦常驾临该寺，封赏优厚。唐会昌年间，武宗禁佛，寺大半被毁，迄唐末五代，寺渐衰颓。宋代略有修菲。
元皇庆元年(1312年)，世祖命福裕和尚住持少林，封赠为大司空开府仪同三司，统领嵩山所有寺院。一时中外僧众云集，演武礼佛，僧众有二千人左右。元末农民起义，红巾军至少林，僧众散逃。
明代先后有八位皇子到寺内出家，屡次诏令大修，寺院规模有所发展。
从达摩所传佛法禅宗，经六代分为南北两宗，南宗为慧能，北宗为神秀，这是佛法禅宗的传承，而非武术传承。
少林武术的传承，从有限的史料看，是随着从寺外来往或出家的有武艺的僧人带入少林寺的。他们入寺后，进修禅宗佛法而武技大进，创造了一个“禅武结合”的武术派别，即“少林派”。
因此，少林派的武术传承，从达摩开始，到明朝初年，大致形成了少林派。
民国武术家吴图南于1937年出版 《国术概论》列举的“少林拳世系表”如下：
达摩（南北朝）——惠可——惠远、洪遵（北周）——志操、昙宗、惠玚（唐高祖时）——玄素、慈云、法如、明遵、智勤（唐太宗时）——惠超——都维那（武则天时）——紧那罗（元）——哈麻——净堂、匾屯——洪转、洪蕴、洪纪（明嘉靖时）——宗想、宗岱、广按、觉远、秋月、程冲斗（明万历时）——澄慧——贯禅师、澄隐、独杖僧——蔡九仪（明崇祯时）——莫氏——痛禅上人（清顺治康熙时）——胡氏（清嘉庆道光时）——马北雄——麟石（咸丰同治时）——双二增、庆和甫（光绪时）
上述少林功夫传承，唐武德年间，十三棍僧以志操、昙宗、惠玚等才是少林武僧；
明朝万历年间有一位进士文翔凤曾游览嵩山少林寺，观看了六十个武僧在练习拳脚棍棒、刀剑鞭戟等。另一个游客王世性也写道：“下山再宿，武僧又各来以技献，拳棒搏击如飞，他教师所束手视，中有为猴击者，盘旋踔跃，宛然一猴也”。公安三袁的袁宏道也有类似记载。
明朝万历年间程冲斗，名程宗猷，写过一本武术宝典《少林棍法阐宗》，有人问他，棍尚少林，现在寺僧都练拳，却不练棍，为什么？程宗猷答：少林棍名夜叉，乃元代紧那罗传下来的，现在练拳，是因为少林拳术还比较弱，目标是使少林派以棍拳双绝闻名天下。
可见，明代少林寺僧众习武之风很盛，但不一定是真正的功夫。拳走刚猛，重硬功轻柔术，所以，很快出现了与之相反的“内家拳”。
内家拳之八极拳
觉远，原是严州的大家公子，后到少林寺剃度出家。觉远性情豪迈，精技击和剑术，在少林寺学会了十八罗法手，变化增益为七十二手。后来，他又云游西北川、楚、滇、蜀各地，寻师访友，以求精于技击者，在兰州遇到一李姓老头，老头推荐了洛阳白玉峰给觉远。二人到了洛阳找到了五十多岁、精气逼人的白玉峰。三人同上少林寺。李老头皈依禅宗，号澄慧。白玉峰归少林后，将少林武技创增为一百七十余手，分别名为龙、虎、豹、蛇、鹤五式。
觉远大师
觉远、白玉峰、澄慧，尤其是觉远，将少林派武技发扬光大，功不可没。
少林派的神功秘籍，在《天龙八部》中，有慕容复之父慕容博假死，藏身少林寺藏经阁三十年，为了要学少林派的七十二绝技。
慕容博
少林派秘籍之一是《易筋经》。
真实的记载是，少林派本门的武技理论，只有到了明代，才出现了《易筋经》。此书与太极拳王宗岳《太极拳论》并称，但比后者早了近230年。
明天启四年（1624年）天台紫凝道人宗衡托名达摩撰写了《易筋经》，说达摩传有“易筋”、“洗髓”二经。此后，《易筋经》成了少林武术的理论经典。
《天龙八部》中游坦之练习《易筋经》
书中，以唐初名将李靖、南宋初名将牛皋之名写了两篇序。
很多人说这是伪书，但是，《易筋经》流传至今400年，它的价值在于，揭示了少林派拳术并不完善，少林寺在禅武结合上，还需要创新。这也促发了中国另一个重要拳派——武当派内家拳的诞生。
到了清代，少林派武术仍然坚持练习硬气功，没有脱离《易筋经》一的圈子，并不象小说中写的练了易筋经，好像会柔术。
《木棉袈裟》剧照
《易筋经》作者对少林拳术了如指掌，感觉少林拳崇拜力量，练铜皮铁骨，但不能解决“弱胜强”的问题，然而，一切暴力都是恃强凌弱。所以，《易筋经》仍属下乘之学。于是，作者又提出了《洗髓经》，他把这个任务留给了武当内家拳了。
少林派秘籍之二：《易筋经总论》
《易筋经》作者提出的少林拳法理论，即《易筋经总论》，指出少林派武功主张“内无障、外无碍”，目标就是“以血肉之躯，易金石之体”，与内家拳相比较，似乎就是外练筋骨皮。
韦驮十二势之1-4势
清光绪二十一年（1895年）有周述官编《增演易筋洗髓内功图说》十二卷，是集少林派武功理论之大成著作，其中也包括韦驮劲十二势。
少林派基本拳法：达摩十八手（十八罗汉手）
达摩为了让徒弟强身健体，编了一套健身操，共十八手。这是少林拳最初的模型。包括：朝天直举、排山运掌、黑虎伸腰、雁翼舒展、揖肘钩胸、挽弓开膈、金豹露爪、腿力跌荡、足尖进踢、横腿扫击、长腿高举、钩腿盘旋。
黑虎伸腰四法
少林派拳术：少林五拳（龙、虎、豹、蛇、鹤）
少林五拳，是白玉峰来到少林寺后，将少林武技从强身健体练习变成为技击的绝学。白玉峰在少林派武术中的地位，相当于武当派武术中的张三丰、王宗岳。
少林五拳的拳法精意如下：
少林派拳术之三十二势长拳
明戚继光在《纪效新书》中说，宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳、猴拳、四拳，各势各有所称，而实大同小异，他择其善者，创编了“三十二势长拳”，在外家拳中影响很大，有许多拳种在此基础上增扩而成，最著名的就是河南温县陈家沟的炮捶六趟。
三十二势长拳部分
现在很多人认为传武是花架子，但是少林派武术是有实战而且有战绩的，这还不包括少林派弟子行侠仗义、抱打不平的行为。
少林派武术实战记录有：隋末农民起义中，寺僧与一股义军交战，少林寺被焚毁；唐初李世民在洛阳攻王世充，十三棍僧拒王世充之侄王仁则归唐；明代嘉靖年间少林寺僧兵赴东南沿海参加抗倭战争，屡建战功。
少林派武术是中国武术名宗之一，一些俗家拳种自认是少林拳或外家拳，因为他们的拳法风格、理论基础同属一类，同出一宗，所以说少林派拳法由最初的十八罗汉手发展为五拳，后又有许多拳种归宗，如三十二势长拳等。最终形成天下功夫出少林之说。
少林派功夫发展简图
参考资料：中国传统武术史，于志钧，中国人民大学出版社，2006年版
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