1972年，李小龙以截拳道创始人身份，入选黑带名人堂，名列首位
1967年9月创立，1973年完形，无门派、无限制、全接触对抗和跨领域科学交叉训练，“富有活力的全能科学格斗”的截拳道，是李小龙对于人类武术终极天问进行系统自答的一个简单、直接、非传统的，具有划时代意义的科学实践和探索，是一位超越时代的武道哲学家和科学家，在他那个时代曲高和寡的世纪实践和示范。
截拳道吸收了拳击的精髓，但是它不是拳击；截拳道保留了部分咏春要素，但截拳道不是詠春；截拳道大量借鉴了击剑的科学原理原则，但截拳道是科学徒手格斗术，他不是击剑。截拳道交叉吸收了大量现代体育科学训练和实践的理论、方法和手段，但截拳道不是某一单纯的功能性体育运动。
李小龙截拳道走的是一条人类武术历史上前所未有，具有鲜明以道驭术、体用不二中华武道特质，同时又融通东方和西方，传统和现代人类格斗实践成果，涵盖了踢打摔拿全能科学格斗技艺，能全面适应无规则和有规则格斗需要 ，为道日损，无限无法，以无为有，回归直觉化反应，本能化行动的“科学的本能格斗”的人类武道实践之路。
其无所限制，与时俱进的开放性和如水适应的包容性，使得它能超越一切门派、规则、文化等藩篱，大道至简，道法自然，以人为本，秉持科学精神，在任何时代，基于每一个当下，自由探索和发展。
截拳道的创立，在中国武术史，美国武术史上，包括在现代世界武术发展史上，都是一个标志性事件，被一些武术史家看成是传武时代逐渐落幕，现代真功夫时代走向前台的具有划时代象征意义的重要事件之一。
1966年，李小龙向记者阐释他的“以无法为有法，以无限为有限”的武道哲学理念
1961年，李小龙入读华盛顿大学，主修戏剧。1963年，当他开始倾向于以武术做为职业和事业发展方向后，他在当年9月新学期将他的主修科目转成了哲学和心理学。
“武术和哲学看来是两个极端，但我以为中国武术的理论部分很晦涩难懂，而武术的每一个动作，都应该有着它的道理。
我想，国术应该有一套完整的理论体系，我希望能把哲学融入进武术里去，所以，我坚持读哲学。
我从来没有间断过对武术的研究与锻炼。当我对武术追根溯源时，我产生了一个疑问：每一派的武功，都有他们自己的套路和风格，这种既定的形式，是否就是创派者的本意呢？我不这么认为，包括哲学在内，形式是进步的羁绊。
任何创始人的武功必定比一般人高，也比一般人聪明，如果他的弟子们没有与其相同的创造力去继续发展他的成就，那么，就不免流入形式化了，任何发展和突破都将是不可能的。”
1967年7月，截拳道英文名词首次出现在李小龙的笔记本上
李小龙亲笔手迹：截拳道—富有活力的全能格斗。这是李小龙最早对于无限制综合格斗的截拳道提出来的武学新定义及新概念
思想决定境界和格局，思维方式决定行为方式。
从特定的门派武技出发，套路主导，一击必杀，唯我独尊等经验主义的传统观念先行的思维方式，正是造成传统武术因循守旧，固步自封，练打脱离，经验主义至上的根本原因。
比如，源自于中国传武的日本传统空手道，迷信“一击必杀”功力的千锤百炼，特别重视“型”（类似于中国传武的套路）训练，整个训练体系围绕“型”来进行，格斗中非常重要的体能，也主要是通过型的反复训练来顺带达成。
1972年，首次担任导演的李小龙，主持拍摄了由他亲自编剧、武指、主演的《猛龙过江》。在古罗马斗兽场对战罗礼士的终极一战中，李小龙显然有意识的通过合理的剧情安排，将自己的截拳道和以罗礼士为代表的传统空手道进行了直观对比——通过对比演示，直观区别，以加强观者印象，形成理念传达和大众教育，这是李小龙一贯采用的武道传播方式——从热身阶段开始，再到整场生死斗的技战术对抗呈现，李小龙带领罗礼士，完全是用教学片式的长镜头，在面向全球观众进行一场现代搏击 VS传统空手道搏击的直播和大众化教育，让内行看门道，外行看热闹。
李小龙武道修行三阶段哲学图标的亲绘设计手稿
早在1960年代初，李小龙就深刻认识到，现代武术真功夫革命，首先是一场武道哲学和思维方式的革命。只有首先从哲学理念，或者说从思维方式的根源上颠覆传统，通过推动传武人的思想解放，才有可能真正破旧立新，进而带动行动上的彻底革新。
事实上，即使是放到现在来看，全球武术界武术人的自我思想、思维局限仍然无处不在。固然传武门派思维禁锢了传武人的思维和行为方式，同样，那些看不上传武人实战能力的现代搏击者们，又何尝不因为各种规则思维，狭隘了他们自己的思维和行为呢？
简言之，在李小龙看来，传统武术的大破大立，必须从哲学思想的升华，思维方式的改造和转变开始。
整体来看，李小龙创立的截拳道具有两个最大的武学特征：
（1）武道思维哲学化特征
（2）格斗实践科学化特征
这正是李小龙天才般的指引世界武术人走出传武迷途，重新焕发人类武术生生不息发展活力的终极解决方案。
可以说，哲学和科学两者，是李小龙现代武术真功夫革命得以成功的飞龙双翼。
1967年洛杉矶振藩国术馆的李小龙，墙上为截拳道武道哲学组合图标
李小龙的武道哲学思维超越了一切传统武术门派或搏击规则，李小龙格斗科学实证，也超越了一切门派和规则。
前者指出“月亮”所在，树立前行路标，提供思想和理论工具，后者紧贴实战具体实证，理论联系实践，相辅相成。李小龙原理性的武道哲学和实践性的格斗科学互相渗透，相互影响，殊途同归，以武入道，不可分割。
武道哲学一阴，科学格斗一阳，一阴一阳之谓截拳道之道。
回溯历史，我们可以发现，李小龙当年对于传武的批判，随着武学思想境界的提升，日益从偏技术性层面的批判，逐渐转化为武道层面的对于传武人的哲学化、科学化思维方式的改造和武学至高境界的心灵开示。
事实上，在看似复杂的武术系统中寻求普遍的“两只手两条腿”的人类武术“宇宙法则”，藉此解构传武，构建以道驭术，以简驭繁的针对格斗复杂系统的科学格斗的简化模型，采用科学的方法论作为检测人类武术实践的标准，正是李小龙半个世纪前所走的一条由术至道，由哲学而科学的一个人的现代武术真功夫革命之路。这也是李小龙式的现代中华武道与时俱进的自我进化、升华之路。
李小龙洛杉矶时期后院私教弟子、“美式踢拳之父”乔·刘易斯对此有很深的体会：“李小龙致力于原理/原则，而其他武术家只做技术执行。”
李小龙洛杉矶时期振藩国术馆助教级弟子伊鲁山度，在他1980年代的专著《截拳道：李小龙的哲学和艺术》中写到：
“李小龙总是这样告诉我，'我不是从蔡李佛那里学一点，从螳螂拳那里学一点，从咏春拳那里学一点，然后，再加入一点西方拳法’他说，'我要的是如何充分地表达自我，所以，我通过各种武技的研究来探究格斗的本质。咏春拳的本质是什么？柔术的本质是什么？西方拳击的本质是什么？蔡李佛的本质是什么？我不是在复制技术，而是在打通本质，为什么它是在实战中有效的？’
李小龙总是在谈论本质，我觉得这就是他的武术科学研究所关注的。由振藩国术到振藩拳道，最后到截拳道，截拳道就是这样演变而来的。
他说，'我想要发展整体普适的科学格斗技，而不能仅仅停滞在中国的格斗方法之上。然而，我是中国人，它应该有一个中文名称。
截拳道作为整体的武术，就是不断探究你自己的经验，吸收有用的，摒弃无用的，加上你自己特有的’。”
《吸收有用的》是伊鲁山度撰写的另一本影响广泛的截拳道专著，在其中，伊鲁山度写到：“我能看出来李小龙曾经和吉恩·勒贝尔（注：美国著名柔术、柔道大师，柔道世界冠军，好莱坞著名特技人）学习，以技换技，因为他会演示给我看一些新学的擒摔新技巧。他会说，'嘿，来看看这个。到这里来，让我给你看看这个脚踝锁(或绞技或手臂关节锁)’。
他会密切关注武术界每一个有代表性的武术家，并通过和他们交流、切磋，在实践中找到各类武技的要点和内在规律。
......李小龙向任何能提供武技学习和研究帮助的武术家们学习，但这一定是基于他个人的全能格斗（Total Fighting）武学理念进行的。
李小龙从吉恩·勒贝尔、谢华亮、严镜海（注：李小龙奥克兰时期弟子）、埃德·帕克（注：美国空手道之父），以及可能和他有关的所有人那里得到了一些东西，但他从来没有照搬任何人的技术，他总是研究它们，通过不断的实验，创造性的改进，将它们融合到自己的实战武道体系中。
就像他独创的截拳道，李小龙总是流动的，不断适应的，以最佳的状态应对任何情况。”
李小龙另一位洛杉矶时期后院私教弟子黄锦铭则指出：“李小龙科学格斗的能量之学，不仅植根于物理学领域，而且植根于心灵智慧领域。
要像李小龙那样格斗，你就必须学会像李小龙那样思考。”
立足普适于“两只手两条腿”人类的格斗规律和本质，充分发现和表达自我，如水适应，与时俱进，这是李小龙截拳道无论处于任何时代，都能够生生不息自我进化的动力所在。
作为截拳道创始人，李小龙的这一场颠覆性地现代中华武道革命，带来了现代武术世界三百年未有之变化，完全重塑了现代武术发展的世界生态。
李小龙交叉科学训练组图——李小龙当年系统开发、借鉴应用的大量实战化训练工具，训练方式，很多已经成为现代搏击界的训练标配
1970年，李小龙洛杉矶郊外截拳道全接触对抗训练、拍摄掠影
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