——话说曹操
许昌人评价曹操还是有几分资格的，毕竟，曹操在许昌经营了二三十年，三国包括魏晋，许多大事件都与许昌有些联系，至今在许昌还有与之相关的不少历史遗迹。
每说“三国”事，首先想到的就是“白脸的曹操”和“奸雄”二字，足见贬曹文化影响何其深哉！实际上，对于曹操的那些传闻，尤其是负面的，几乎是骂人辱没先人的，大致都出自小人儒之手。
比如说，最喜欢拿出来当笑料或丑化曹操的姓氏问题，相对有权威的陈寿都说曹嵩“莫能审其本末”。为什么？因为没有证据支持曹操姓夏侯。毕竟，《三国演义》影响力再大，那也只是一部小说，并非严谨的历史著作，其中诸如桃源结义、温酒斩华雄、三英战吕布、华容道义释曹操、三气周瑜、空城计等等，虚构、演绎的内容有很多，为了支撑作者个人的胸臆，满足某种价值需要，自然而然不会说曹操的好话。还有连作者名字都没有，介乎于史书与小说之间的《曹瞒传》，错误不少的笔记体小说《世说新语》，与陈琳帮袁绍写《为袁绍檄豫州文》骂曹操，其实都属于一种的心态，都不是客观记录历史，而是贬低曹操，不惜辱及曹操的先人，让曹操的“出处”充满污泥浊水。一些拿笔杆子不就喜欢这么干吗？抹黑对手真的是无所不用其极，什么下三滥的文字手段都用上，而且，前两文说曹操是夏侯家的后代，而陈琳则说曹操的父亲是被收养的乞丐。稍微有点脑子的人若碰到这两方面的抹黑，也会明白：即便那时候夏侯家族再没落，也不至于沦落到当乞丐流浪的地步；若说曹操本姓夏侯，陈琳以此为由头骂起来岂不是更为起劲儿？显而易见，还是陈寿说的曹嵩“莫能审其本末”更靠谱一些。
汉魏之后，对曹操的作贱辱骂，主要都是些文人，原因非常简单：文人所代表的儒是积极入世的，一向是君君臣臣，要向朝廷宣誓效忠挣饭吃的，所以，无论其价值观，道德理念，都是以朝廷为正统，即便是那些落第的秀才，科举的失败者，哪怕人生惨淡，备受朝廷欺凌煎熬，也决不背叛自己的阵营，更期望，一次偶尔的“奋起”，赢得咸鱼大翻身，所以，不管他们是主观故意还是下意识，总是戴着眼睛看曹操，一颗红心对刘备。用放大镜来评价曹操的缺点，以膝行之姿仰望孔刘之后尘。纵观中国两千多年文化史，文人的这个德行，可谓展露无遗。这就如同宗门之对于徒子徒孙，宗门体大，一应徒众尽皆绝对服从。对于儒来说，它们宣扬要追求有君子品德的君子儒，但是，它们的许多作为，实际上与小人儒无二，也就是外表装帧的要像君子儒，内心深入是小人儒占据市场。
对于曹操是不是姓夏侯，我没有专门去做研究。2013年11月，复旦大学历史学和人类学联合课题组发布了关于曹操家族DNA研究成果，不仅推翻了曹嵩本姓夏侯的说法，而且，还为曹嵩的身世提供了一条线索：曹嵩有可能是来自他亲生父亲或养父曹腾的本族，而不是《为袁绍檄豫州文》中所说的“父嵩乞丐携养”(路边捡来的) 。
对于这个结论，免不了受到质疑，这也正常，文人骂曹操快两千年，轻易不会改变既有的观念的。就如同对待那些历史书籍一样，符合需要的，肯定会旁征博引来维系自己的主张，反之，也会旁征博引驳斥对方书本上的东西不值分文，反正，吵来吵去都成文章，便是一种生活。
对于曹操本姓什么，我倒觉得没必要考虑那么复杂，如果具体到DNA都无法取信于人，那就想想常识，设身处地地考虑一下当年若是你遇到那种情况，其中会有多少真伪。
一是要想到曹操本就是一个大家族，其祖辈、父辈，包括曹操这一辈的人，并不只有曹操这一家。按照史料记载，曹操所在的家族，并非经营了上百年的世家，呈现好的发展趋势的时候应该起自于曹操的曾祖父曹萌（也叫曹节），这是一个心底仁厚的智者，有吃亏就是福的长远眼光，他有长子伯兴、次子仲兴、三子叔兴、四子季兴共计四个儿子，虽然，这时候曹家与作为夏侯婴后人的夏侯家依然保持着世代姻亲的关系，但是，夏侯家的运道也正处于下滑的状态。曹萌及早布局，将最小的儿子季兴送入宫中，以求从宫廷那边寻得家族兴旺发达的良机。这个从小就被送入皇宫当宦官的小儿子就是曹腾，也就是曹操的父亲曹嵩的养父。也就是说，曹操的爷爷那一代是兄弟四个。这些，都是《三国志》引用司马彪的《续汉书》中写的很明白的。
二是要考虑那个年代过继子嗣并不是件小事儿，尤其是对于有爵位的人来说，那是事关整个家族利益的大事。曹腾从一个小小的黄门从官，升任小黄门、中常侍，进而策划迎立东汉桓帝有功，被封为费亭侯，升为大长秋，加位特进。曹腾死后，他的养子曹嵩，也就是曹操的父亲，承袭了他的封爵。如果曹操没有做出后来那么大的事业，朝廷还能继续存在的话，曹操大致也是能承袭此爵位的。过继子嗣是为了自己的封爵、财产有人继承，放着本家有子侄可以过继，弄一个说不清来历的乞丐，不怕竹篮打水？对此，现在的农村老农民都会考虑到这个问题，当年的老曹家不可能想不到。曹腾位于帝国的权力中心，为曹家所带来的利益同样不小。他的兄长曹褒，官至颍川太守，少不了他从中的斡旋。他的几个子侄，曹鼎（一说为曹腾弟），历任河间相、吴郡太守、尚书令；曹炽历任太中大夫、司马等。可以说，因为曹腾，曹家迎来了一个大发展的时期，我若是其中一员，肯定愿意挑选最优秀的孩子过继给他，也算是对曹腾做出个人牺牲的补偿。
三是封建宗法制度几乎不允许曹腾在本家族子侄众多的情况下，另外选择夏侯氏为继嗣。比如说，很多人都知道，司马懿的大儿子司马师曾有过几个女人，但是没有生一个儿子，无奈，只好把弟弟司马昭的二儿子司马攸过继为儿子。这就是本家族内过继。曹操家族内的过继现象更多。曹操不是独子，他身为长子，后面还有三个弟弟，分别是：曹彬、曹玉、曹德。史料上还出现过一个“海阳哀侯”，名不详，对应曹操的哪个弟弟我还没弄清楚，所知是海阳哀侯的女儿嫁给了夏侯衡。此外，曹操还有曹洪、曹仁、曹纯等本家族的兄弟。曹操有二十五个儿子，除了那些早薨的，他的长子曹昂为了掩护他而阵亡，就将另一个儿子曹均的儿子曹琬过继来给曹昂作为嗣子。还有曹均的儿子曹敏之子曹赞，过继给曹丕的儿子北海悼王曹蕤。这些都属于曹操子孙内部的过继，还有曹操兄弟之间的过继：曹操将儿子曹均过继给二弟曹彬；将儿子曹徽过继给曹玉为后。这些全部都是曹氏家族内部的子嗣过继，有没有超出这个范围的？我没有看到。比如曹操的养子曹真，他的几个儿子曹爽等被司马懿杀得一干二净，还夷了三族，只好找了一个叫曹熙的族孙来嗣后。这个曹熙出自于曹操那个儿子还不知道。
四是曹氏与夏侯氏的姻亲关系，必然导致血亲上的慎重考虑。根据《魏书》的记载，至少从西周的时候就有同姓不通婚的规矩，已经知道近亲结婚会影响宗族繁衍以及宗族子弟健康。曹氏与夏侯氏是世婚，所以，应该懂得回避开相互之间的血亲关系。曾有人笑谈：曹操的女儿清河公主嫁给了夏侯惇的次子夏侯楙。如果《曹瞒传》和《世语》所说，曹嵩是夏侯惇的亲叔父的话，那么相当于清河公主嫁给了自己亲叔叔的儿子，也就是从兄。如果曹氏还姓夏侯，那么这确实是一种乱伦行为。这也难怪清代著名学者何焯在《义门读书笔记》里说：“吴人作《曹瞒传》及郭颁《世语》并云嵩夏侯氏子，按夏侯惇之子楙尚清河公主，渊子衡亦娶曹氏，则谓‘嵩，夏侯氏之子’者，敌国传闻，盖不足信。”是的，《曹瞒传》乃无名姓的吴人所作，对于魏蜀吴来说，可不就是“敌国”！
我想，从以上这四个方面，或者说四个常识来说，曹操“本姓夏侯”的可能性几乎为零，之所以这么复杂，一方面是曹操之父曹嵩的确是过继来的，何以未见确切的史料，要么是涉及到家族隐私未予公告，要么说了，被什么人给删除了，而且后一种可能性较大，毕竟，自孔以后，删书实际上也是一种常态。大凡文人都是有些洁癖的，见不得心里不舒服的文字存在，一删了之。
自汉以降，文人之所以喜欢贬低曹操，一是曹操的所作所为，不容于儒所奉行的理念；第二，这也是一种行为艺术，显示一下自己的品德和格调。如此儒家独步天下的岁月，曹操焉能有好？如果回过头来看，我们还会发现，但凡文武双全卓然不群的人物，文人都会以异样的眼神来审视。我曾开玩笑说，这其实是文人的一种很小家子气的心态：你说你打天下建立不朽功业也就罢了，诗文写的也那么好，这让我们怎么混？！呵呵，人性是一个说不清楚的暗物质。
陈寿以其著作《三国志》的历史眼光，评价曹操“非常之人，超世之杰！”
同样作为史学家的司马光评价的更具体，他认为曹操“知人善察，难眩以伪。识拔奇才，不拘微贱，随能任使，皆获其用。与敌对陈，意思安闲，如不欲战然;及至决机乘胜，气势盈溢。勋劳宜赏，不吝千金;无功望施，分豪不与。用法峻急，有犯必戮，或对之流涕，然终无所赦。雅性节俭，不好华丽。故能芟刈群雄，几平海内。”
毛主席对于曹操有些英雄惜英雄的意味，我曾经想，那几年之所以出现为“曹操翻案”，是不是因为历史以来针对曹操的那些，深藏着中国文化的劣根，“翻案”便是一个突破口？不得而知。
相比较而言，如李世民那样的所谓明君，在评价曹操时，一方面肯定“武帝以雄武之姿，常艰难之运。栋梁之任，同乎曩时；匡正之功，异乎往代。”另一方面，也免不了为了维护自己的岗位需要，指出曹操不守臣道。这样的抑扬，未免有些矫情，落了下乘。当然，连李世民都不可避免地受自己利益影响来评判曹操，那些无节操贬低曹操的文人的所作所为，也便不难理解了，这也是从北宋开始，曹操被定型为奸雄，以“七十二疑冢”等细节来反复渲染曹操奸诈、以“冒姓”去埋汰贬低曹操出身等等丑化剧的缘起，毕竟，这天下说到根上是文人的天下，你做的再多再好，他不照实说，甚至直接抹杀掉，一代人都可以啥也没干过了日子，另外的什么人做那么几下，就笔下生花，前无古人后无来者，只是动动笔杆子的事儿。前倨后恭，无非挣一碗饭吃。
（根据网络聊天记录整理）
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