三

有了深刻的社会基础以及芸芸众生的深信不疑，八字算命术才得以这样广泛的传播和深入人心。八字推命术作为中国民俗文化的一种，而且能为深受传统文化影响的大众所接受，那么八字推命术必定以传统文化馆作为自己的理论依据。我们要了解八字推命术，就要从传统文化观的核心入手。

哲学是文化的思想基础，解释世界以及人与自然的关系，是古代哲人关心的课题。早在两千年前，司马迁就曾提出“究天人之际”这一问题。汉代以后，逐渐形成了解释世界万物关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行学说逐渐扩充、演变，最后发展成为包罗万象的、表述自然和社会演变法则的思想体系。其影响遍及各个领域。既然天地间各种事物的发生、发展与阴阳五行有关系，那么作为一个小天地的人身，假如有可能推知他与生俱来五行秉赋，不就可以测知他一生的发展前途了吗？古人正是怀着这种梦想，将人至于阴阳五行变化无穷的物质世界中，试图这样来推断人一生的吉凶祸福，安慰对命运敬畏不安的心灵。因此，阴阳五行便成了八字推命的重要理论依据了。万民英说：“五行生化，以成万物。”可谓无穷而莫测，先贤研究推命，基本不超出这些理论。五行生化还需阴阳五行的配合，所谓“万物非阴阳合体则不能生”。

阴阳是事物的存在状态，如白天与夜晚、太阳与月亮，冬天与夏天，男人与女人，一对矛与盾的关系，阴阳藏于自然，同样也藏于五行之中，一种五行会是一阴一阳。如甲乙木，甲为阳木、乙为阴木。阴阳、五行与干支相配才能由八字构成命局，命局中的五行生克是构成吉凶祸福的根源。

我们知道了五行之气又分阴阳，阴阳配合，构成命局中的诸多变化。阴阳之理无处不在，同样也存在于天干地支中。比如天干：甲丙戊庚壬属阳；乙丁己辛癸属阴。地支：子寅辰午申戌属阳；丑卯巳未酉亥属阴。可见阴阳五行在命理中学说中是深扎根基的。又如：阴干克阴我是为偏官，阴干克阳我是为正官；阴干生阳我是为偏印，阴干生阳我是为正印等等。其实，八字命理学就是对阴阳五行的一种阐释。而天干地支是用来表述和细化这些关系的的。

古人的命理学说也同样遵循“天人合一”的哲学观。阴阳五行与四时、四方相结合。如，金、木、水、火、土分别对应春、夏、秋、冬、四季月；又与方位东、南、西、北、中相对应。由此，产生了一个解析大自然的基础罗盘。透视出一个基本的、动态的平衡的生态系统。由于这个系统的各个子系统 （天、人、社会）分别具有阴阳五行，故可以类象成“缘类相动”。天人在阴阳五行的框架内得以“合一”。可见这种以天人感应为核心的天人合一思想，是通过阴阳五行、四时、相合、相悖而构成体系的。是以事物类的相似、相异的数的机同为感应基础。由于自古天人感应论的影响，八字推命术中随处可见天人彼此相通，相互影响，相互作用；相互传唤，由此，人的吉凶祸福 ，社会的平安与动荡，天的风雨雷电，大地的各种变化以及海的怒吼与风平浪静，都与天人作用分不开了。譬如人类应该是顺应自然的基本生长规律，在自然界的循环生息中生老病死。 春天是万物葱荣竞秀，一派生机勃勃的季节，人在这个季节出生，由于适应了自然规律，其生命力也会特别的旺盛。如果是木命人生于春季即是妙不可言了。命理中的年、月、日、时与节气的变化等无不顺应天道自然；也就是说，人的吉凶福得也与他出生的年月日时、节气是有密切关系的。算命师傅又是怎样用一个人年月日时来推算他的吉凶祸福的呢？这就是我们这本书后边所要解析的内容。（待续）