先认清楚鼻子的呼吸，一呼一吸，呼吸在鼻子，所以回转来看小乘的禅修，教你打坐第一注意鼻端的白，鼻端就是鼻孔这里，自己的气的进出要看得清楚。谁看到了？不说看到，你听见了没有？
钝根的人根本认不到自己的呼吸气，利根的人才看得到。可见都是钝根嘛！钝根就是愚痴没有智慧，自己的呼吸都认不得你怎么修行？你工具都没有，这个很严重了！所以身体精神会变成这样差，谈不上心性修养。
今天特别提出来，现在我讲鼻子是管呼吸的，你们初步要练习到知道呼吸。譬如修瑜伽的先要练这个鼻子两边鼻孔的呼吸，左右鼻呼吸也不一样。你们自己试手边要有纸，你们一试会有鼻涕的，因为你们里头都不干净的。你尽量地一呼吸，里头的鼻涕都出来了，这个叫鼻窦，你鼻窦都没有搞好嘛！左鼻右鼻不一样，还有双鼻的呼吸，很重要。你第一步先把有形有象的呼吸搞好。
进一步呢？假使呼吸法有功夫的人，第二步呼吸不在这两个鼻窦了，不在两边这个肉在中间了，在两个眼睛的内角上到鼻子中间这里的呼吸了，要清楚啊，这两个鼻管才打通哦！(山根)
不然一般都有鼻窦炎的，甚至还有哮喘的，要搞清楚。这是讲实际的功夫了，一点都不能马虎了。第二步打通了，第三步呼吸在鼻根了。所以气一进出把鼻窦这两边的路打通了，你晓得呼吸了，它通五脏六腑的，然后左脉右脉，所以每一次打坐就完全不同了。
其实你们平常打坐，不一定用指头按鼻子练气，当然练气的时候，胃是要空一点的；平常练气停息，小腹一定是内收，慢慢一口气一口气地数，心念跟呼吸配合。最后，到达了不呼不吸，全身的毛孔，自然跟宇宙的光明配合在呼吸了，因为两个鼻子这里的脉通了，不是鼻孔呼吸，而是鼻根的地方呼吸，差不多是接近眼睛的地方，自然会呼吸气，乃至眼睛都会吸气了。
由于是自然地吸进来，自然没有声音，只有往来的作用，也等于庄子所说的“与天地精神往来”，这个样子才是真气功到了！到了以后，这时真到了家，到达了三禅天以上的境界。
此时自然清清静静。这个时候，修炼有多种方法，有时候在呼吸时，意识觉得吸气，加上一个观念，气跟光两个合一进来，这个光当然有很多种，想成太阳光、月亮光也可以，最好是七彩的虹光，像夏天雨后天上挂的那个彩虹。意识上七彩的光随着呼吸进来，由鼻根这里到全身都通了。
得定了以后，自己内在的智慧，慢慢地观察内部的身体，就是止观，这都是有为法。当时佛经还没有来，中国已经有了，这个止观叫“内视”，就是反过来观照自己的内在。所以心跟气配合为一，念头思想跟气配合为一，打坐才能真正得定，进入那个定境。
明白地说，就是佛法的禅定功夫到了四禅定，内丹一点就到了。这个气住，是鼻子的呼吸像是停掉了，不呼也不吸了，就是达摩祖师讲的“外息诸缘，内心无喘”。这时不需要靠后天的空气了，因为本身的气充满了。代表思想、心念都空了。在这个空的境界上，若有若无有个东西，有个作用，这就是内丹的境界。
'“水火既已相济，其中一阖一辟，便有呼吸往来”，外表上的气住脉停是没有用的，也就是说用闭气的方法勉强做到，并不是真的气住脉停。真到了气住脉停这个境界，所谓内丹凝结了，实际上仍在呼吸的，这叫做内呼吸。真正的内呼吸，并不是鼻子呼吸比较少，自觉肚脐下面丹田在呼吸，这个不是的，不叫做内呼吸。内呼吸你看文字上差不多，程度差别很大，到这个时候，水火既已相济，有气住脉停的现象。“其中”，注意“其中”这两个字，不一定说心窝里头，或是中宫，也不一定说到肚脐，而是说其中自然有一阖一辟，就是自然而起这个一开一放的作用。这就是说，在身体的内部有呼吸往来的现象。这个时候用不用外来的空气呢? 还是有用，很久很久，或者是个把钟头偶然一下，不像我们现在鼻子这里呼吸，而是鼻根那里轻轻一下就吸了。
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