南学研究系列之知性(一)
南怀瑾大士开示
我们一个思想,一个念头,一个感觉,一个反应,都是“识”的作用,其中这个“知性”的作用很大。要怎么了解这个知性呢?在课堂上讲理论很麻烦,我们拿现实来讲就很平实。现在我们一圈人,围着这个桌子坐,蜡烛在中间,大家都“知道”嘛,都知道这个圆桌、这个环境、这个蜡烛。在知道这一切的最初一刹那,还没有去分辨它是圆桌、蜡烛、人等等之前,就是那一刹那,什么还都没有想哦!这一下一切都知道这就是知性。这一刹那,没有加上一个思想,没有觉得这是谁在讲话,都没有加上分别、分辨;就是这一刹那,那个是“知性”。
这个清楚了吧!但是,这一刹那之间,意识的分辨作用立即生起了,刹那太快了,是个代号。六十个刹那是一弹指间,一刹那意识就有九百六十个变化,转动很快,是旋转型的跳动。可是自己不知道。每个变化连锁起来,就成为我们对一切的认知、辨别。释迦牟尼在几千年前讲,大概的讲,我们昼夜二十四个钟头,意识一共有十三亿的转动;每个意念都感应一个身(一个形象)。所以像某人一样,很累了,打个呵欠,不晓得这个意识已经转了多少万下。
所以有些喇嘛、和尚啊,这些修行闭关的,做气功的,各种各样,自己认为,啊呀!我得定了,很清净啊,坐了几个钟头。实际上都在那里开运动会,不晓得跑了多少转了!如果以智慧认清楚这个,叫做般若,般若波罗蜜就是智慧的成就。
我们的思想感情在白天有个知道的作用,这个知道的作用不属于思想哦!我们的思想情绪后面有个自然知道的东西,这个知道的东西并不是从思想出来哦!只要我们一睡醒了,或者一个婴儿才生出来,肚子饿了知道吃,难受了知道哭,这个“知道”不是思想哦!这个所谓的思想,分析起来大概有六个部分:“根本心”“随行心”“伺察心”“确定心”“总摄心”“希求心”。
所以说我们这个思想,一秒钟同时有五六部分在起作用。但是从根本心一直到希求心的每个转动,自己都“知道”,这个“知道”很自然的,本来就在,也没有丢掉过、污染过。思想不是“知道”哦。思想与“知道”都是心的作用。
像诸位在世界各地跑来跑去,做了那么多好事,都是这个知性的作用。但是为什么到了老年,这些就没有了,而变痴呆了?一般说是脑神经毁坏了,老啦,那是物质的作用。现在科学的探讨还是不彻底的,你不要相信。科学家是没有定论的,今天了解到这里,明天有新发现,就把昨天的推翻。对于衰老和死亡以前那个知性,根本就不认识。
先把知性的问题搞清楚。知性问题与生命问题是领导我们思想最重要的一个东西。这个东西,我们人类可以用自己的修养认识他,不是靠物质文明,也不是靠机械认识。
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