文：白马晋一
《封神演义》第四十三回，尽管闻太师亲自坐镇，怎奈对战双方实力较为悬殊，西岐一方，至商汤发兵始，就源源不断地补充新生力量，阐教三代精英几乎集结完毕，金吒三兄弟、杨戬、黄天化以及新近加盟的雷震子，反观商汤一方，除却闻太师有些能耐，帐下能拿得出手的只有方才招募不久的黄花山四将，
不用说，闻太师大败一阵。
急于扳回一局的闻太师，自然要想方设法地动用自己的人脉资源，给顽固的西岐派当头一棒。诚如杨戬所述，“闻太师新败，去了半月，弟子闻此人乃截教门下，必定别请左道旁门之客，也要仔细防护”。
在这种大氛围下，截、阐两教大规模亮剑，已呈出鞘之势。而这些，恰恰是玉虚宫元始天尊所预料的。他所筹谋的，正是铺开一张大网，待截、阐两教产生大范围冲突，好堂而皇之地收网。
闻太师请来的异人，正是金鳌岛截教十天君，而他们的拿手绝活，便是布阵，合称“十绝阵”。
又是哪十阵？
分别为“天绝阵”、“地烈阵”、“风吼阵”、“寒冰阵”、“金光阵”、“化血阵”、“烈焰阵”、“落魂阵”、“红水阵”、“红砂阵”。每一阵，均暗藏莫大的杀机，以“天绝阵”为例，“中有三首幡，按天、地、人三才，共合为一气，若人入此阵内，有雷鸣之处，化作灰尘，仙道若逢此处，肢体震为粉碎”。可见，这是一个人、仙俱怕且威力巨大的诡异奇阵。苹果手机维修
值得一提的是，在古典神魔小说里，排兵布阵堪称《封神演义》一大特色。
纵观两派对弈全局，先后登场的阵法，至少有十绝阵、黄河阵、诛仙阵、万仙阵等（多为通天教主布置），正是这若干次的集体对阵，将两教的对立推向了高潮。反观《西游记》，无论是孙悟空大闹天宫，还是取经路上斩妖除魔，都鲜有大规模的阵战，而以个人英雄主义的单打独斗居多。非要计算，孙悟空踢翻八卦炉，杀至凌霄宝殿之前，王灵官并三十六雷将，或曾有合力做阵，将他团团围住，勉强可以算之。
从神话世界的渊源以及传承看，借观阵法的兴废，相当耐人寻味。
一方面，《封神演义》频繁地阵战展现了三界神魔大战的磅礴格局，也说明了这是一场你死我活的残酷生存竞备，另一方面，《西游记》鲜有阵战，也体现了战后诸神的止战情绪，他们也在反思大型阵战所带来的生灵涂炭，此前的生死角逐，或只是一场没有赢家的意气用事，故而在西游时代，无论政治立场如何，诸神已然保持相应的克制，并达成共识，不到万不得已，不会列阵决杀。也正因如此，《西游记》里佛、道两派关系暗有罅隙，但从未公然正面动手。
当然，《封神演义》里阵战的灵感来源，很可能来自于历史上真实存在的牧野之战。
这一战，纣王、武王大军对峙牧野，纣王似乎犯了一个致命错误，他预估周军远道而来，便将老弱残兵列于阵前，以图用炮灰消耗敌方气力，然后让精锐部队一举击之。可纣王这突发奇想的“老弱残兵阵”，方一交锋便溃败了。试想，谁会为这毫无人道主义精神的阵法卖命。前方人一哄而散，后方人不知所以，也跟着溃乱。当然，纣王蹩脚的排兵，某种意义上似乎便是布阵的雏形。
而在离周朝建制不远的春秋时代，沙场上似乎多已出现较成熟的阵战形态。譬如诸侯国郑国领主郑庄公，不太服从宗主国周主号令，爆发了一场不大不小的冲突。郑庄公一改传统的车战战斗队形，将通常配置于战车之后的隶属徒兵，以五个人为一组单位，分置于每乘战车的左、右以及后方，以填补车与车间的空隙，形成徒兵与战车相互掩护。这种攻防一体的战阵，被称为“鱼丽之阵”，也就是后来颇有名气的鱼鳞阵法。
及至战国时代，《孙膑兵法》更集先人兵法之大成，将“阵”系统完整地分为十种阵形，即方阵、圆阵、疏阵、数阵、锥形阵、雁形阵、钩形阵、玄襄阵、水阵、火阵。这大概同《封神演义》里“十绝阵”，就形成直接的灵感脉络了。
有意思的是，在明清时期的其它古典小说里，也常出现阵战身影。譬如《三国演义》里，颇有半仙行头的诸葛亮，就曾布下八卦阵，“按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵”。
及至近现代文学作品，布阵的元素则多被武侠小说所沿用。
最具代表性的，便是在《射雕英雄传》以及《神雕侠侣》里，全真七子就擅长“天罡北斗阵”。根据书中描述，全真教教主王重阳曾按北斗星座的方位，布下此阵。七位入阵者，需盘膝而坐，分别位列天枢、天璇、天玑、天权，四者组成斗魁，另有三者，列玉衡、开阳、瑶光，组成斗柄之势。小说里，即便强如黄药师者，也无法独力破阵。
当然，武侠小说里的阵法，只是武林人士的小打小闹，杀伤力要比神仙打架小上许多。《封神演义》里，闻太师喊来了十天君，绝非仅是请人站站台、摆摆造型。显然，他这是要大干一场。而在西岐方，为了备战，阐教二代门人也将陆续登场，大战一触即发……
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