夏朝究竟存不存在？在这篇文章，笔者就来给大家全面详细的解答。
考古学家邹衡说过：“夏文化不是没有发现，而且用什么方法来辨认它”，言下之意商朝之前肯定有一个王权国家，而这个国家由于文字的缺失无法证明就叫夏，这是一个很复杂的学术问题。因而目前问题集中在能否从遗迹中找到证明“夏”的存在，找到了证明更好，可以直接证明“夏朝”的的确确存在，反之即便找不到，也不能证明“夏朝不存在”，所以“夏朝”肯定存在，只不过需要实证而已。
夏朝的前身应该是夏族部落，最早生活在河南省西部，山西省南部一代，后来由于夏禹“劳身焦思，居外十三年，过家门而不入”的治水成功，夏族部落得到空前的发展，而后又在与三苗的战争中取得胜利，成为当时首屈一指的部落联盟，甚至是联盟首领。
由于当时实行的是“禅让制”，舜帝把王位传给大禹，而大禹干了一段时间首领，又继续按照禅让制，传给了东夷首领皋陶，谁知皋陶短命，不久就死了，联盟又推举皋陶儿子伯益为继承人。这时大禹就不高兴了，皋陶的儿子可以继承，为何我的儿子不能继承呢？于是大禹暗中扶植自己的儿子启，给他培植势力和威信。大禹死后，被架空的伯益那是夏启的对手，最后兵败被杀。
夏启扫除了障碍，巩固了王权，王位的世袭制度被确立，联盟制也开始向“家天下”转变，他又在都城召集各部落首领，举行了著名的“钧台之亭”，以确认世袭王权的合法性，夏王朝的统治基础就此确立。随着国家的确立，夏启制定了一系列制度来保障国家的运转。
下设六卿，分管民事、军事等任务。
建立起有一定组织纪律的强大军队。
设立“禹刑”用来管理国家臣民，这也是国家形成的最重要标志。
直到夏桀与宠妃妹喜被商汤流放，夏朝也就成为历史，从目前的夏商周断代工程来看，夏朝应该是公元前2070年到公元前1600年这个时间段存在的王朝，其君主从大禹算起有启、太康、大康、相、少康、予、槐、芒、泄、不降、扃、厪、孔甲、皋、发、桀一共十七位王。
悠悠华夏族历史，漫漫五千年文明。中国有文字的历史甚至可以延生到公元前4000年，而殷墟数十万甲骨文片的出现，确定了商朝的存在，但令人尴尬的是，在这中间被史书广为记载的“夏朝”并无一个文字被发现，就连商朝的甲骨文也没有记载夏朝的只言片语，更为诡异的是夏朝这个提法居然是周朝提出的，因而文字的缺失就造成了史学界对夏朝存在与否的怀疑。
更为尴尬的是，在我国的考古过程中发现了不少属于夏朝时间段的遗址，但这些遗址不能证明自己就是“夏朝”，原因还是文字的缺失。也就是说，甲骨文中没有夏朝的记载，但“二里头文化”又明确了商朝之前还有一个朝代。
那么问题的关键便集中在此了，二里头文化能不能被命名为夏？
考古学家许宏认为，“二里头文化”可能是目前发现最早的王权国家，是跨地域、独大的政治实体，另外“二里头文化”也表明此时中国是由多元邦国向一体王朝迈进的时期，但是他同时也认为，没有带有文字的文物出土可以证明“夏”，那么直接认定“二里头文化”就是夏朝是不严谨的。
而考古学家孙庆伟则认为，上古史书的记载旁证，再加上与夏朝时间相合的“二里头文化”，证据链已经完全足够，不能说因为挖不出文字就否认“二里头文化”就是夏朝遗址。
其实从考古学上来看，“二里头文化”出土的文物是于史料记载相符的，比如《礼记》记载：“灌尊，夏后氏以鸡夷，殷之斝，周以黄目。”其中“鸡夷”指的就是二里头文化中的封口盉，又比如玉礼器牙璋，就是《尚书》记载“禹锡玄圭”中的玄圭。但是无论有多少类似这样的足证，始终不如出土一字来得更有权威性，因而在这种情况下，殷墟可以与商代画上等号，而二里头文化却无法与夏朝画上等号，这就是矛盾的由来。
所以说，夏朝的存在性已经不容置疑了，存在自然是存在，但用什么方式来证明其存在才是当前最大难题。
其实就个人看来，即便殷墟发现的大量甲骨文，也只是提到当时商朝的境况，对商汤的情况都没有任何实锤记载，更别说年代更为久远的夏朝了，所以说周朝记载的夏史也是史，不能单凭没有文字就能证明夏朝的不存在，而龙山文化遗址、二里头文化、殷墟遗址、东西周遗址的考古证明来看，中国的文明没有出现断代，就夏商周来看，王权的构建，稳定的农业经济则被认为是中华文明发源的源头。
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