三陈九卦，是圣人体察忧患用易之道，显示九卦之德义

上古伏羲所作的《易》是没有辞的，是符号系统，是占卜用的。相传到文王时有彖辞，教人如何反身修德。而系辞是儒家讨论六十四卦爻辞的记录，在通行本《系辞下传》第六章有“三陈九卦”，举出履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽九卦，从三个层面阐述《易》学与道德修养的关系，反映了人类的忧患意识。

学习六十四卦的心得，先从这九卦开始，这九卦都包含了学习六十四卦之所得。

凡是包含有兑、艮、坎、震、巽的卦，都有一定的无序和凶厉。

兑：夺，得而失之；危惧。艮：坚固而不脆。坎：陷，陷阱，坎坷，隐伏。

震：地震，雷电。巽：筹策，进内，进退。

履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽九卦，都含有兑、艮、坎、震、巽卦，都在不同程度显示凶险、困难之情形。

最凶险的是困卦，占得此卦即有牢狱之灾。

其次履卦和复卦，都有凶厉。履卦，眼睛有毛病，腿脚不方便。复卦，有灾眚，出师大败。

其次是恒卦，六爻中有三凶，雷雨交加，生产困难。

其次是损卦，损失财物，包括损人。其次是井卦，有井无水，无法生存。

谦卦，谦卑到没办法，也要用战争来解决。益卦，溢出来，太多了。

巽卦，丢失斧头，丢失行权的工具。

面对以上九种艰难险阻，我们如何遇难而不惧，历险而不惊。虽处多惧之地，也要存危惧之心。这样，才能化险为夷，摆困脱贫。

这也是我们学习易经的主要目的。

所以，我先把通行本《系辞下传》第六章有“三陈九卦”，用表格形式显示出来。

九卦	上下卦	象	九卦之德	九卦之体	九卦之用
履	上乾下兑	上天下泽	德之基	和而至	以和行
谦	上坤下艮	地中有山	德之柄	尊而光	以制礼
复	上坤下震	雷在地中	德之本	小而辩于物	以自知
恒	上震下巽	雷风	德之固	杂而不厌	以一德
损	上艮下兑	山下有泽	德之修	先难而后易	以远害
益	上巽下震	风雷	德之裕	长裕而不设	以兴利
困	上兑下坎	泽无水	德之辩	穷而通	以寡怨
井	上坎下巽	木上有水	德之地	居其所而迁	以辨义
巽	上巽下巽	随风	德之制	稳而隐	以行权

一、初论九卦之德

履，下说以应上乾，循礼而不倦，乾为基、为德、为始，故为德之基。谦，坤为柄，所以持物，执谦以不盈之心，故为德之柄。复，复初乾元，刚动返复元始，养微阳初复之德，故为德之本。恒，执恒坚固，故为德之固。损，损其当损，惩忿窒欲，故为德之修。益，益其可益，迁过向善，有过则改，优饶增益，故为德之裕。困，处困而益明，疾困尤能保智，坎为耳、为心，兑为口舌，心与口，谋而断之，故为德之辩。井，巽为进内，坎为通，往来不穷，饮食赖以此，故为德之地。巽，巽风为号令，所以制下，故为德之制。
二、再论九卦之体
履，兑为少女，柔和；乾为果，真切，故和而能至。谦，二三四爻是坎，为月，其德可光。复，返阳微小，微而能辨。恒，杂难冗起，恒一而不厌。损，损情欲，要决断，所以先难；难克还能克之，所以后易。益，善心善行，与天道同行，万物自裕，而非虚设。困，坎险兑说，处险困而不失其志，穷而亨。坎虽险困，但也通。井，改邑不改井，虽迁移，仍得井所施泽。巽，二三四爻是兑，为口舌，为称；三四五爻是坎，为隐伏，故稳而隐。
三、三论九卦之用
履，礼用在和，和宜行。谦，第三爻为阳，一阳制五阴，万民服，谦卑制礼。复，坤为体，为自身，复归其本，能自知。恒，恒德惟一，从一而终。损，自损合宜而远害。益，利人达人。困，处困求通，求己无怨。井，自守其正，人物己合宜。巽，行权至微至难，不得已而用之，偶而一用，不能常行权，故行权合度

三陈九卦，是圣人体察忧患用易之道，显示九卦之德义，以明君子反身修德、慎终忧患之事。