觅龙（捉脉望势）
风水学认为内气行则万物发生，内气聚如山川融结，故土为气之外体，水为气外形，是以山水之势行，即气脉之行，山水之势止，即气脉之止。即是说，大地中的生气是沿着山脉的走向流动，流动过程中随着地形的高低而变化，在丘陵和高地升起，在平原和洼地下降。考察山脉的走向、形态、结构、起伏、转折、变化，是寻找吉地的最重要的一步。由于连绵起伏的山脉和龙非常相似，所以就以龙来比喻山的灵气与生气。于是，在风水学中把山脉延绵起伏的走向称为“龙脉”，把寻找能够传递生气的龙脉的行为称为“觅龙”。
察砂
在龙脉中，环绕在吉地周围前后左右四个方位的群山，即为“砂”。砂对龙起到拱卫和呼应的作用，通过这种拱卫和呼应使得龙能够更好地传递和集纳生气。“砂”借用天上的星宿来命名，分别是青龙、白虎、朱雀、玄武，称为四神砂。在风水中“四神砂山的围合关系为左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”《葬经翼》对四者的关系描述为：“以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云“青龙蜿蜒”、“白虎驯服”、“玄武垂头”、“朱雀翔舞”。对四神砂的要求是不仅要围住吉地，外形还要端庄秀丽。周围具备了四神砂的吉地，一定是世外桃源般的盆地。在悠长的华夏历史长河中，有很多灿烂的文明都是在盆地中孕育、生长、成熟、辉煌，比如周秦汉唐无一不是在关中平原。中国人的这种对盆地的记忆，已经深深根植于文化基因中，称为世代追求的理想。
观水
“龙”的作用是生气、迎气，“砂”的作用是聚气、藏气。气从生，到聚，最后要有容器能够承载它接纳它，这就是“水”。气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散。能使气不散的就是水。老子曰：上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。在人世间，水是最接近于道的事物，水能够包容一切承载一切，气也在其中。所以，在中国文化中要求君子要像水一样，要做到厚德载物。正因为水是如此的重要，风水学中才强调——未看山时先看水，有山无水休寻地。吉地不可无水，正所谓山管人丁水管材，水寓意着财富。“观水”所寻找的理想之水，就是能与龙、砂配合对吉地形成内敛向心的围合态势的水。
点穴
在综合考虑了吉地的“龙”、“砂”、“水”的状况之后，最终的目的是要找到吉地中最吉的那一个点，那个点就是气最旺的地方，气从那里喷涌而出，即为穴。点穴绝非易事，若失之毫厘，则谬以千里，所以才会有“三年寻龙，十年点穴”之说。“穴”被点中以后，将成为阳宅、阴宅中核心建筑的基址，如城镇主街道的十字交叉处、都城的朝殿（故宫太和殿）、州郡的公厅、宅堂的中舍以及阴宅的墓穴等。
点中穴以后，通常还要决定建筑的方向和朝向。常取坐北朝南，负阴抱阳的方位，一般与建筑基址的走向垂直。简明扼要的讲，选择风水宝地的原则是——气旺、龙真、砂秀、水抱、穴要、向吉。
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