“函说哲学”
“函说哲学”是以“不变”为研究对象的一门新哲学。
人类总希望一劳永逸。希望喜欢的东西永恒存在，不喜欢的东西永不出现，也就是喜欢美的东西不变。能不能这样?“函说哲学”以这个问题为中心，用“函”的意义述说“不变”，在哲学的“深宫内院”进行了挖掘研究。“易学”是研究“变”的哲学，“函说哲学”研究“不变”、以“变”为逻辑出发点，在“变”的基础上进行述说，所以“函学”是“易学的接着说!
函说哲学有三本专著，第一本是《三点论》是毛泽东“两点论”的接着说:第二本是《和谐哲源新说》是马克思主义哲学“过程论”的接着说:第三本是《生态论》是“易学”的接着说。
第一第二本已出版发行，曾分别荣获南通市政府“哲学社会科学优秀成果奖”。代表“函说哲学”两本专著主要思想的两篇论文已在国外学者主办的《国际东西方研究学刊》上发表。
函:
老子《道德经》第四十二章指出:“道生一,一生二，二生三,三生万物。”,其中“三”由“二”中的阴、阳按不同比例生成万物。
“函”从思想演变的逻辑上讲,就是来源于“三”的这种“中间性”(阴阳之中)、“现在性”(过去、未来之中)与匣函之“天然连续性”(内外时空之天然中介)、“人为离散性’(函壁内外之人为分别)相雷同，即“函、三为一”，“函说哲学”来源于“三点论”;从“函”字形的框架结构意义上讲，是形象地用透明的容器(U)将流动的“水”盛贮起来研究(フ)，显示对“变”进行“定域”性研究的意义;从“函”是个名词上讲，它就是个“匣子”;从“函”是个动词上讲，它就是指“包容”;
从“数学函数”意义上讲，它就是变化的相关(y=f(x)中的“f”)。
“三”在时间、空间中的现在性，中间性，也就是佛教中的“无常当下”性。对一个流动着的“当下”，我们用“函”来把握它，用它将流动的当下“盛贮”起来研究。
“函”的意义是“三”的提升，既可揭示事物与环境的“静态位置联系”，又可揭示事物与
环境的“动态变化关系”。前者是“天然中介，人为边界”的特性，后者是“函数对应”的特性。总起来说，就是对变化“定域”的特性，这样，用“函”来认识解释把握“流变”的世界，就形成了成体系的“函说哲学”，从而在“消解”传统哲学“现象与理念”的“鸿沟悖论”中作出贡献，刷新了传统哲学中一系列的已定结论，成为世界哲学的“生长点”之
一!
一切皆变,“不变”是对“变”的“函”(定城)“函”为边界成“事物”“函”为中介识“世界”“函”为坐标找“真理”
“函”为“儿何图形”说空间:“函”为“代数函式”说时间:
“函”为“解析几何”说时空。(儿何说形，代数说数，解儿说函)
函数:
一个变化量(自变量)引起另一个变化量(因变量)变化的关系是函数关系。函数有列表、函式、图象三种表达形式。
的数之函与匣函之函，意义相通，它是自变量与因变量之间的人为边界，天然中介。是研究离散事物与环境之间连续性关系的重要数理方法。
时间函数
时间概念来源于变化，表征着变化。
“世界是过程的集合体”这一有事实根据的论断,说明一切都是过程的变化,用时间单位(年月日时分秒等)表达变化的当量，则“一切都是时间函数”。(时间的本质是变化过程，时间函数中的时间是时间当量，二者不可混淆。)
自然科学中，牛顿定律、爱因斯坦方程、薛定谔方程、各种定律、定理，各种图表、实验记录;社会科学、思维科学中的各种规律、研究记录，甚至日记等等都是“时间函数”关系的表达。
计算机编程函数告诉我们，世界的一切都可以用不同复杂程度的时间函数来模拟，来表征。
函存在:(人类所及的存在)
一切皆变,“不变”是对“变”的“函”(定域)。“精神”是对“物质性能”的“函”;“意识’是对“存在性能”的“函”。
“存在”就是“变化过程” →(道家的“道”、佛家的“空”、儒家的“逝”、函家的“时”。)
“存在”一直在“生成”中 → (生成论)
不可能找到“既成”的“过程者” →
世界的“本体”就是“过程” (过程本体论)
“科识”的时间是变化过程 (时间本质)(人类由变化定义时间)
“俗识”的时间是对变化过程的当量计量→ (时间单位)(人类由时间把握变化)
“哲识”的时间是科识与俗识的统一- (世界一切皆变，一切都是时间函数)
“时间函数”，是“时间”为“自变量”的“函数” →(时间函数，因时间而变，因函式而变，因参量而变，不是只随时间而变。)
函认识:(人类所及的认识)人类认识有三认三识:
自认、互认、公认，各有各用、各自实践、不断提升。自认重自信:互认重理解;公认重实证。
俗识、科识、哲识，各有各用、各有各指、不可混淆;俗识重信仰;科识重实证;哲识重思辩，
函方法:(人类所及的方法)
人类的一切方法都是“定域”、“函变”的方法。
将“变”近似地函为“不变”来分析，来理解，来把握。自然、规律是对所及变化概率的函:法律、道德是对人伦变化概率的函;定律、定理是对事物变化概率的函:规章、制度是对成员表现概率的函。
函新说:
“函说哲学”从“变与不变”的基础问题开始，刷新了一系列传统哲学中的命题和结论:
1、一切皆"变"，“不变”是"变”的函性局域和定格，"亦'和“不变”不是并列的孪生"同辈关系”，而是上下层的衍生的“异辈关系”;
2、形而下地说 "一切都是时间函数”。我们不能使变化停止，但可优化函式。生病不用
药也可能向好、坏两个方向发展，用对了药可促使病情变好，用错了药也可促使病情变坏。
3、 自然科学上早已指出“力只是改变物体运动的原因，不是物体产生运动的原因”，“函家哲学“从人类所及"一切皆变”的过程观点出发，指出:在社会、人生及思维中，“条件也只
是改变事物变化的原因，不是产生变化的原因”。这样就从哲学的高度，统一了自然、社会历来没有统一的“力”及“条件”对“变化”只起“改变作用不起产生作用”的本质。一些伟人将人类历史变化、自然变化中的人为作用无限夸大，正是没有认识这一原理的天真表现!
4、对于盛衰规律，根据“一切都是时间函数”过程原理，“百花齐放应时者鲜;百家争鸣适时者盛”就是必然现象。对价值分析、真理性分析则自然得出“垃圾是放错地方的珍宝;谬论是用错时间的真理”的结论。
5、对于赫拉克利特提出的“logs”不变，则属于“函”之一义，是对“变”的“函性局域和
电格”、“随”是"取变”，"番"是“开关”，“的”是变化的相关，“生生不扁之谓易，易易相关即的”，“函”的强朋就是事物“自组织”能力的盛意,“道”的变易就是“事物”的变易。"既不走封闭式老路(开)，也不走自山化邪路(关)"正是“函”性"局域建格”的政治语境的体现。“请”是中国“和谐、连续”文化传统的哲理所在，也是四方解剂式"4争、离散“文化传统的哲理所在。东西方文化传统的发展路经交汇于“的”，同时体现了“中国特色社会主义理论”强国富国新常态精神的根本暂理所在。
6、这些新观点用于宇宙整体分析，切“存在”都是过程,是变,是时间的相关,是“函”,变化、过程、时间表征的是同一个对象。“函”是变的相关(连续性)和定域(离散性)，因此“函”是“易”的相关,“道”的数化，“佛”的俗解，“儒”的反思。
7、由此可进一步指出。
物质是对过程的的;过程是对现象的的;现象是对感觉的函;感觉是对规律的题;“自然规律”是对“自然概率”的函;自然概率是对自然变化的函;自然变化是对自然存在的函。
从物质维度看:人是各种动物的画:动物是各种生物的酶;生物是各种物的面;各种物是各种过程的脑。
从意识维度看;人又是各种我的画;我是意识唯一性的函;意识是对精神的函;精神是对物质特性的函。
这些都是“人为自然立法”的有理有据的新解。“精神是对物质特性的函性局城和定格”则是对“物质第一性”论断的深入佐证，也是对“身心关系、生命起源、人工智能”等问题的新反思。
8、“函说哲学”分析人类文明，指出:哲学是追究事物终极本质的学问(事是过程的局域，物是过程的定格，事的最高抽象是时间，物的最高抽象是空间，空间是时间的函数)以世界整体为论域的哲学是基础哲学:以世界部分为论域的哲学是应用哲学。形而上者之谓道，形而下者之谓器，形而中者之谓哲，哲是道器的相关，道不在器中，道是器的定域。科学、神学是哲学的左延右续，哲学滑入信仰旋涡即成神学，哲学成为实证工具即成科学。因此，一切都有合理之时，一切都有不合理之时。一个理论的伟大，不在于它击败了谁，而在于它包容了谁。哲学既不是神学的婢女，也不是科学的仆人，更不是任人把玩的妓女，登上自然峰顶膜拜时，看到的必然是:哲学始终端坐在母亲的尊位。
“函说哲学”这样在哲学源头上的挖掘，自然刷新了传统哲学中的一系列观点和命题，自然居于世界哲学“生长点”的地位，同时也开劈了一系列新的哲学研究领域。
人类可以具体地应用“函说哲学”中“一切都是时间函数”的原理，在自然科学，社会科学，人类思维等方面对世界的万事万物进行认识理解、分析和程控，从而力所能及地可持续性地进行生态性的把握，并促成人与环境的和谐共处。
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