拍案惊奇：妖怪不要唐僧肉要袈裟

唐僧取经中遇到的灾难，很多是围绕“吃唐僧肉”的内容展开的。吃唐僧肉能长生不老，多么诱人的字眼！它不仅是人类社会，也是魔怪社会孜孜以求的崇高理想。从秦始皇至今，在追求长生不老的征途中，留下了多少笑话，留下了多少无奈，留下了多少荒唐。既然唐僧肉有这么好的功效，为什么有一个妖怪不当一回事呢？

一个不吃唐僧肉的妖怪

话说唐僧师徒在观音禅院中，由于活了两百多岁的老院主金池长老，因觊觎唐僧的锦襕袈裟，动起了杀心。他们趁着黑夜，放火烧了唐僧所住的禅房，企图烧死唐僧师徒，从而将宝贝据为己有。

可惜，他们没有料到，阴谋被孙大圣识破，老孙一气之下，帮助煽风点火，竟然将整个禅院烧了个七零八落。金池长老见计谋失败，恼羞成怒，一头撞墙而死。可是，锦襕袈裟却不翼而飞。

经过孙大圣的“立案侦查”，终于找到了蛛丝马迹，并圈定了“犯罪嫌疑人”黑风怪。

黑风怪是一只大黑熊，自称姓熊名罴，对自己盗窃袈裟毫不隐晦。看来，袈裟到手，就是我熊罴哥哥的啦。

这里怪就怪在，熊罴哥哥知道了唐僧一行，前往西天取经，为什么他对面前能够长生不老的唐僧肉无动于衷呢？

我看有几个方面原因。其一，可能是妖怪已经修仙成道，长生不老了，不需要再做什么“采阴补阳”、偷吃人生果这等勾当了。其二，可能他不知道唐僧肉的好处，因为第一个知道唐僧肉的营养价值的，是另外一个妖怪。其三，可能知道唐僧肉是吃不得的，是一个拿到手却烫手的山芋，所以不需要动这个念头，等等。反正，这是一个不吃唐僧肉的妖怪。

修道的妖怪喜欢和尚的袈裟

这是一只修仙成道的黑熊精。他本身已经具有很深的道术，甚至是掌握了长生不老的道术。那位与妖精搅在一块的金池长老，从妖怪那里学到了一些长生不老的法术，要不然就不能活到两百七十岁。看来，这个黑熊精的道术真是高深莫测，至少孙大圣没有露出这个本事。

熊罴怪看起来倒像是一个道士。孙大圣第一次见面时，他竟然和两个朋友坐谈论道，虽然朋友也是妖怪，但是幻化为人身时，一个是道士，一个是白衣秀士。他们在一起高谈阔论，“讲的是立鼎安炉，抟砂炼汞，白雪黄芽，旁门外道。”

熊罴怪偷得锦襕袈裟，本来作为“小偷”，应该把东西藏起来才对，他却把“偷窃”行为当成一件“光辉事迹”，要利用自己的生日，大开“佛衣会”，邀请各地的道士前来祝寿观衣，可谓是一个奇怪的妖怪。

道士就要有道士的样子，难道修道的之人，可以穿袈裟吗？穿上袈裟究竟是个什么样子呢？

这是一个值得玩味的问题。按照天庭的规矩，只有得到认可，并登记注册、颁发营业执照（授予宝箓）的，才能算是神仙，也即真仙正仙，否则就是散仙妖仙。

所谓散仙，就是实力雄厚，修炼尚差“最后一把火”的修道者。他们本领高强，就如黑熊精一样。由于天宫神仙“编制”已满，“潜规则”众多，“晋升”艰难，所以没办法，散仙找不到正式的职位，只能如黑熊怪一样，跑到黑风山当隐士。正因为如此，他们虽然有道行，但得不到官方的承认。真是郁闷啊。

好在道路并不是只有一条，人不能在一棵树上吊死。拿不到天宫的职位也不要紧，我们可以转投佛门吧，在佛门里弄个菩萨当当，就像观音菩萨一样，也能扬名立万。所以，西游记中，也有一些妖怪，不要唐僧肉要名位，如那位大名鼎鼎的六耳猕猴。

那么，故事就在这里了。妖怪偷这个锦襕袈裟，究竟有什么价值呢？

对待袈裟的世俗态度

袈裟是什么？就是和尚身穿的法衣。一般认为，袈裟是和尚披在外面、格子很多、红亮光鲜、袒露右肩的法衣。

其实，袈裟分为五条衣、七条衣、九条衣三种。五条衣梵语叫安陀会，规定用五条布制成，是内衣、作务衣，遮住腰部以下，是日常劳务或睡觉时穿的。七条衣也叫郁多罗僧，由七条布制成，为掩盖上半身而披的。九条衣又叫僧伽梨，由九至二十五条布片制成，为和尚出外化缘或出席重要场合而穿的。可见，我们常说的袈裟，应该为九条衣。

袈裟最初的起源，应该是将零零碎碎的布块缝制而成。在古印度，就是将去世的人所穿的衣服，重新洗干净后，再剪成一块一块的，拼凑而成。或者是将废弃的旧衣裳，多捡几件，一块块裁剪出来，一拼凑就成了袈裟。这样的袈裟，颜色有红有绿，五花八门，看似有色，实则无色，所以叫无色袈裟。缝制后再染色，但是要避开“五种正色”，即“红黄蓝白黑”，因此袈裟翻译成中文就叫不正色、坏色，目的是要人“脱色入空”。

这样拼凑而成的东西，一块块像一格格稻田，恰好符合佛意，所以又称为“福田衣”。佛说，为人就要广种福田：敬待父母，父母就是福田；尊重师长，师长就是福田；救济贫苦，贫苦就是福田；乐于布施，布施就是福田。等等。因此，平时我们还是有很多“田地”可耕的。

由于袈裟都是大众布施的，不需要和尚自己去买，加上零零碎碎的外表，也有俗称为百衲衣。百衲就是百家供养，别人给什么，你就穿什么。穿出去好不好看，都无关紧要，关键就是要去掉这个分别心。人有分别心，就会有烦恼，有烦恼，就是芸芸众生啊。所以，佛就要消除这个分别心，自度度人，立地成佛。

本来，袈裟是没有高低、贵贱之分的。随着时间的推移，袈裟也逐步有了世俗化的内涵。就如九条衣一样，除非重要场合，一般不穿，所以，无形中也形成了等级观念。袈裟成为得到高僧的标志，自古为佛家弟子所尊崇，成为声誉和地位的象征。

一个追求两百多年袈裟的金池长老，何曾不是死到临头，还在追逐名利与地位呢？

就如唐僧的锦襕袈裟一样，穿上它就是佛子，这种荣誉，才是黑熊精所追求的。所以，熊罴哥哥夺取佛衣，广开“佛衣会”，说到底，就是要让他的朋友及社会，知道他已经成为佛子，成为得道的“菩萨”啊。

我们还追求生命中的袈裟吗

袈裟是不能用金钱来衡量的，谁也不知道如来佛祖的袈裟的价值。

不过，最近有一个很吸引眼球的事情，就是少林寺方丈释永信大师接受了一次大布施，美名叫赠送，即某施主赠送了价值人民币16万元的“云锦袈裟”，引起舆论一片哗然。

争论的焦点，就是该不该接受这么昂贵的布施，会不会使佛门净地粘上了铜臭？

袈裟本来就是身外之物，只有悟空才能出世入道，假如释永信大师能够悟透这个观点，则再昂贵的袈裟或者什么的，都是诸法皆无。

体会袈裟的真正意义，就是如何面对色相问题。就像佛一样，在生活中由大众供养，供养什么就是什么，衣食住行无心无意，没有执著，没有分别心，所以，看待一切事物，都能用一颗平常心、清净心来看待，这样就会感到衣食丰足，心宁境静，自在逍遥，达到真正的快乐。

本来，像熊罴哥哥一样，有了自己一片清幽的小天地，逍遥快活，乐似神仙，偏偏希望能得到代表名位的袈裟，最终惹出了麻烦，被观音菩萨收服，放到珞珈后山，重新修炼，虽成正果，却又走了多少弯路？

知足常乐，平安是福，苦乐就在一念之间。降伏心中贪念，一切随缘随喜，哪有不自在，哪有不快乐啊。

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