大通县苏氏宗谱已毁,无处寻找。根据《国务院办公厅转发中国社会科学院关于加强全国地方志编纂工作领导的报告的通知》而引起重新编纂我苏氏家谱、编纂中注意了以下几点:
一、指导思想。以尊祖爱族、孝敬祖先、考清先祖历史。实事求是，以辩证唯物主义和历史唯物主义进行编纂。
二、时限:详今略古、上限追溯到明末清初,下限到二〇○二年。
三、方法:多听古稀老人的意见,深入调查研究,广征博采,反复辩
证,去伪存真,力争事实准确。
四、原则:因西宁西郊苏家河湾苏氏家谱已失传,但有家祠尚存,从苏天耀起入传人选,仅限于科级以上干部,或对社会有贡献的人,或历
史上已有记载的人,一般人不入选。排列顺序以辈数为准,长者为先，
次辈为后。
五、排列顺序:根据现有资料,经反复商定,尊苏天耀为我大通苏氏
之始祖。天字起头,下排四十代,以海字落脚,以四个字为一句,字不重
复,音不重复,字意也不重复。
.六、生卒年月:一律采用公元纪年和朝代年,农历和属相,记月、日、时。享年以周岁计算。
七、体裁:记、传、图、表、录、均采用。
编撰宗祖之谱,犹如国家编撰历史,地方政府编撰地方志一样,意义是相当大的。编好宗谱不仅能追本溯源,搞清自己宗祖的来龙去脉，传承宗祖的文明,而且能凝聚宗祖的向心力,凝聚力,联络彼此之间的感情,扩大爱家、爱宗祖、爱国的人员阵容,还能为地方政协、政府提供·专业化、系统化的史料,促进所在地的经济发展。
大通苏氏宗谱,因社会动荡,几编几毁,已不存在了。根据中国共产党和人民政府对编撰地方史志、组织史的精神,九世苏有彬和十世苏恩联想,趁年老古稀之人健在,趁一些古迹古书未毁,趁党的富民政策正在实施之机,重撰大通苏氏宗谱是十分必要的,也是可行的。并认为,纵观苏史涌现出的名人事迹,对古今历史亦有重大影响。望苏氏后裔以苏氏先祖为榜样,重视品德修养,加强祖内团结,尊长爱幼、和睦相处,承前启后,继往开来,勤奋读书,立志成材,这是编写此书的愿望所在。他俩的联想得到了本宗祖的苏文渊、苏文毓、苏有福、苏有仓、苏增华(苏隆春)等人的赞同,并得到宗祖中很多人的支持。众宗祖人认为编撰宗谱是对宗祖历史的拯救与弥补,是上对祖宗,下对子孙的一件圣事,功在当代,利在千秋。于是随即成立了编撰委员会,选举了负责人,进行了责任分工,确定了编撰原则,进行资金筹集,资料搜集和整理。并聘请原城北区志办公室主任张政成同志负责文字修改工作。
在编撰过程中,由于资料匮乏,加之搜集资料和撰写的人文化知识有限,难免有不尽人意的地方,敬请知情人和阅读者提出宝贵意见。
苏氏八世后裔:苏文渊、
苏文毓九世后裔:苏有福、苏有彬、
苏有仓十世后裔:苏恩
十一世后裔:苏增华(苏隆春)
公元二〇〇三年春
苏氏来源,虽时间久远,但自古至今,从未改过姓氏,一直称苏姓，苏姓在当今中国的人口中居41位,有关古籍均称其是陆终长子昆吾的后代。
据《史记·楚世家》记载,陆终是古帝颛琐的玄孙,昆吾是陆终的长子夏朝初期被封侯柏,昆吾有个儿子于夏代中叶被封于苏,即《竹书纪年》新载·夏帝槐(芬)三十三年“封昆吾子于有苏,”所以,苏又称有苏氏。西周初年昆吾的裔孙忿生被周武王任为司寇,因能公平量刑,善教百姓,被封于苏国,忿生迁都于温(今河南温县西南),故苏亦称温。公元前650年,苏(温)国为狄所灭,子孙以国为氏,就是苏氏。
据有关史书及苏氏祖谱记载,苏氏世居(今河南温县·武陟·沁阳一带),先秦时有一支徙居今湖南、湖北境内,一支徙居东周洛阳(今河南洛阳东),如春秋时楚庄王有大夫苏从,战国时洛阳有苏秦、苏代、苏厉三兄弟。西汉初徙天下豪样充实关中,苏氏有一支迁至武功杜陵,后又有一支迁至扶风平陵,均发展成为大族;同时,西汉还有北海(郡治山东昌乐县东南)、桂阳(今广东连县)等地的苏氏。武功苏氏有一支于西晋末徙居襄阳,还有一支徙居蓝田;扶风苏氏后裔有人在邯郸做官,在当地安家,形成赵郡苏氏,东晋十六国时,中原土族大举南迁,苏氏有一批人随之渡江,在江、浙一带安家,唐代,赵郡苏氏有一支徙居四川;河南苏氏曾两次向福建迁徙,一次是唐朝初年随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州,一次是唐末苏随王潮于僖宗广明中入闽,后定居同安,发展成为大族。早期迁至湖南新化、安化梅山一带的苏氏,称为梅山蛮,部分融入瑶族,北宋熙宋五年(1072)年,章惇平定梅山蛮,杀戮过甚,苏氏有辛免者,大都南逃至广西、广东、云南,有部分逃到今越南、老挝、泰国的北部山区。大部分则是到台湾垦荒谋生。此后,有的又徙居东南亚及欧美的一些国家。
苏氏对中国的文明与进步做出了积极的贡献,曾涌现出许多著名人物。战国时有纵横家苏秦,曾以合纵策略说服六国联合抗秦,使秦国十几年不敢向函谷关以东用兵;其弟苏代曾游说于齐燕两国间,弟苏厉亦习纵横术。马王堆汉墓出土帛书《战国纵横家书》保存有苏秦的书信和游说辞16章。西汉时的苏武(武功杜陵人),公元前100年奉命出使匈奴,被扣留19年,历经威胁诱降,并被迁到北海(今贝加尔湖)边牧羊,始终不屈。东汉扶风平陵人苏章,任武原令时逢荒年,开仓禀赈饥，任冀州刺史,并州刺史时执法无私,抑制豪强。晋代长广挺县(今山东莱阳南)人苏峻,西晋末纠合流人数千家结垒自守,后率众南渡,东晋初官至冠军将军,曾与祖约起兵,攻人建康(今江苏南京市),专擅朝政。前秦女诗人苏惠(武功人)曾织绵《回文旋图诗》寄给丈夫窦滔,以表思念之情。西魏武功人苏绰,官至大行台度支尚书廉司农卿,曾助宇文泰改革制度,其子苏威为隋朝大臣,曾奏请减轻赋役,制定律令格式。唐代,苏氏有五人任宰相:苏良嗣相高宗,苏环相中宗,睿宗、苏味道相武后,苏颋相玄宗,苏检相昭宗,还有大将苏定方,诗人苏源明。北宋时四川苏氏在文坛上有显赫的位置,苏轼著名文学家、书画家、其诗清新豪健独具风格,对后代很有影响,与其父苏洵及弟苏辙合称“三苏”俱被列入“唐宋八大家";其子苏过亦为文学家还有诗人苏舜钦,还有天文学家,药学家苏颂(福建人),曾组织韩公廉等人制造水运仪象台,对药物学的考证有很大帮助。南宋有画家苏汉臣。元代的苏天爵在任江南行台监察御史时,曾平反冤狱;在任肃政廉访使时,大事兴革:熟悉元代文献,有《国朝(元)名臣事略》等存世。清末时期的捻军将领苏天福可证与大通苏氏先祖苏天耀辈数相承,湘军将领苏元春,近代文学家苏曼殊,中国无产阶级革命家,中国共产党员早期著名的工人运动领导人之一苏兆征、苏振华等人为中国革命向前发展做出了巨大贡献。
据祖辈相传和有关史料记载,我苏氏祖籍为南京,明末响应朝廷号召长途跋涉来充实西部边陲地区垦荒,起初定居至西宁将台湾(今称苏家河湾),经过几代人的艰苦奋斗,努力开拓,娶妻生子,苏氏后裔人口兴旺,土地连片,骡马成群,很快成了当地的势族。随即把将台湾改成了苏家河湾。
明朝末年,由于朝庭,政治腐败,灾荒连年,百姓民不聊生,各地农民揭竿而起。以李闯王率起义军直捣明朝首都一北京。攻城略地，势如破竹,战争继续向全国各地发展,后又急入河西走廊,在今甘肃张掖经过一段时间的休整后,越扁都口逾大坂山直扑西宁城,与当地的封建势力进行顽强斗争,起义军腹背受敌,损兵折将,损失惨重。这次战斗的主要战场在西宁近郊,有两月之久,百姓昼伏夜避,东躲西藏,不敢露面,整个村庄一派凄凉悲惨景象。战后住在苏家河湾村的苏天金、苏天银、苏天耀、苏天明一枝四兄弟,为了躲避战乱,保存苏家根苗,决定各奔前程。苏天金、苏天银仍住原地;苏天耀、苏天明逃到大通县,长宁堡的许赵庄(今许家寨上、下赵家磨)隐居下来。由于当时战乱频繁,惟恐又遭战乱洗劫,于是决定再往西北逃,逃到离长宁堡有30里左右的清水沟柴家堡山区(今下柴村)栖身。总算躲过了一场战乱的劫难,为苏氏一门留下血脉,而苏天明战乱后下落不明。
清水沟的柴家堡是个避世绝俗的清净之地,受战争的影响比较小。贺锦的部将辛恩忠率起义军虽占领了西宁广大地区,但不到一年时间就被孟乔芳所率的清军击败。西宁地区从此进入和平发展时期。苏天耀在柴家堡繁衍生息,披星戴月,忘我劳动,垦荒种田,建院修屋种草养畜,过着节衣缩食,艰苦朴素的生活,经过几代人的艰苦奋斗,忘我劳动,勤俭持家,到清朝康熙、乾隆、嘉庆年间,已成了良田百亩,骡马成群,人口兴旺的一个殷实大家。并开始重视文化,学习孔孟之道,如:苏氏后裔中,在清朝道光年间已出现了廪生苏生英、庠生苏良珠典型例
证。到民国时期,由大通县知事刘远新、廖傒苏编纂的《大通县志》中就记载了苏天耀、苏生英、苏良珠等诸多苏氏名人,又是一个例证。
现在大通苏氏一门已发展到350多户,1500多人,已有毕业和在校大学生(包括本科生)78名,高中生430余名,初中生570余名,小学生400余名。其中城镇户口就有100多户,500多人。分别分布在大通县的窑庄、城关镇、苏家堡、石沟村、上庙村、下庙村、古城、新城、东柳、长宁、柴家堡、放马沟、后子河等村镇。海北洲的祁连县、门源县;海东地区湟中县、互助县、海西州的格尔木市,都兰县,西宁市的城北、城西,甘肃省的天祝县,内蒙、新疆、陕西等地。
窑庄村的开拓者苏起潮、苏起淋等,城关镇的开拓者苏良繁、苏良翰等,苏家堡的开拓者苏文芳、苏有兴等,石沟村的开拓者苏有光,东柳村的开拓者苏文选,长宁堡的开拓者苏良华,新寨村的开拓者苏良荣后子河村的开拓者苏有福、苏发等,上庙村、下庙村的开拓者苏敏轼,古城的开拓者苏良存、苏良洪等,新城的开拓者苏文英,上关村的开拓者苏全,放马沟的开拓者苏增玉,祁连县八宝镇的开拓者苏文范,湟中县鲁沙尔镇的开拓者苏有功,互助县北山的开拓者苏文德,天祝县的开拓者苏文章,文堂、文长等,格尔木市的开拓者苏文鹏,香日德镇的开拓者苏仓,门源县尕牧农的开拓者苏文久,新疆阿克苏市的开拓者苏有邦呼和浩特的开拓者苏锦春,甘肃临夏州的开拓者苏逢春。
这些苏氏后裔分布在全国各地,融人了当地社会,不光在不同的位上兢兢业业,任劳任怨,为社会主义建设事业添砖加瓦,作出了不口磨灭的贡献。也为当地的社会安定、民族团结、出力流汗,作出了不情的努力。
说明:此序,根据《青海历史纪要》结合这次编纂宗谱时搜集到的-些资料而编纂。
一条大河是由若干个小河汇聚而成，一棵大树是由根茎枝叶组成的。故有《木本水源》之言。俗话说：小河有水大河满，大河无水小河干。根深叶茂，才能万紫千红，硕果累累。故有"饮水思源，追本溯源"的结论。一个家族是由若干个家庭组合而成的，成了社会组成部分之一，故将人称为是"万物之灵"。知道这些相辅相成的道理，是一个人的美德，是一个人爱父母，爱子孙，爱长辈，爱家乡，爱祖国的具体体现。如果一个人不知道自己的祖先，就等于无源之水，无本之木，会令人吐污耻笑。
辈数是一个人的代号，也是一个人处世为人的文明道德规范，是尊老爱幼的美德。人不是"土里生，泥里长，水里泡成的"，如果不懂历史，就认识不清现实。认识不到辈数的重大意义，就等于失掉了灵魂一样，迷失方向，颠倒是非，上下难分，头尾难辩。所以姓氏和辈数是人生的首要配伴。
始祖天耀的宗谱来源是：
（一）原先就没有家谱的记载，用牌位写上亡人的生卒时间，按辈次供奉在家庙之中。然而，在清代战乱年间，为了抢救先祖的牌位，有六世祖苏生瑞连夜写下了每个先祖牌位上的名讳记载。待社会安定后，按牌位编撰了第一次苏氏宗谱（并排列十二辈数）。
（二）文革期间烧毁了家谱后，苏氏辈次用完，起名出现了颠倒混乱之迹，又有七世祖苏良鼎第二次编撰了中十二辈数，直至2000年。
（三）由于天耀后裔居住分散联系有限，个别地方辈份排名又出现混乱，甚至已形成了同姓不同祖的现象。对此在充分征求本祖众人之意见的基础上由编委会续排了"下十六辈"数。
为了避免辈数混乱，混肴血统关系，增强宗祖感情，发扬人与人之间的团结友爱,互帮互助之宗祖精神,促进所在地的经济发展,社会稳定,现将上、中、下、四十辈按顺序排列如下:
一、上十二辈:天、起、仁、轼、登、生、良、文、有、单、春、永。其用法是:苏天x、苏起x、苏仁x、苏x轼、苏登x、苏生x、苏良x、苏文x、苏有x、苏x、苏x春、苏永x。
二、中十二辈:世、法、增、俭、学、守、宗、德、忠、保、祖、国。其用法是:苏世x、苏法x、苏增x、苏俭x、苏学x、苏守x、苏x宗、苏x德、苏忠x、苏保x、苏x祖、苏国x。
三、下十六辈:振、安、存、明、益、康、延、朝、维、鸿、泽、邦、积、仓、成、海。其用法是:苏振x、苏安x、苏存x、苏明x、苏益x、苏x康、苏延x、苏朝x、苏维X、苏鸿x、苏泽x、苏x邦、苏积x、苏x仓、苏成 x、苏海x。
这个辈份排列顺序是经过编委会慎重研究而确定的,希望天耀后裔自觉敬用。四十辈用完后,即从天字辈开始依次循环排辈。
☞ 大通苏氏先贤录
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