看到“任性”想到的

    最近总看到任性这个词，知道是网络调皮又在调侃我们自己。但是每次看到这个词，我脑海里其实是在想一个古人的故事。就是某朝某人某天突然想去看望某地的另个某人，紧赶慢赶终于到了门口，却又不见就回去了，人家问他为啥，他好象说乘兴而来，尽兴而返吧。忘记最早读这个故事是什么时候了，应该是为了学后面这两个四字成语，之所以能记得这个故事的情节，是因为这个人太怪。现在看来这个人不是奇怪而是任性了。

       上网查了一下这个叫雪夜访戴的故事，居然有两个版本。

        一是《晋书·列传第五十》。（徽之即王子猷，王羲之的五儿子）尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵（戴安道）。逵时在剡，便夜乘小船诣之，经宿方至，造门不前而反。人问其故，徽之曰：“本乘兴而行，兴尽而反，何必见安道邪！”

        另一是《世说新语·任诞》。王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

       看到《世说新语·任诞》这个版本，特别是任诞这个篇名，不禁让人浮想是不是就是任性怪诞的意思呢，难道古人早就总结了关于任性的种种？继续查，《任诞》出自刘义庆《世说新语》第二十三门，记载了魏晋名士作达生活方式的主要表现。任诞指任性放纵，名士们主张言行不必遵守礼法，凭禀性行事，不做作，不受任何拘束，认为这样才能回归自然，才是真正的名士风流。在这种标榜下，魏晋时期许多人也以作达为名，实际是以不加节制地纵情享乐而已。那么我们现在流行的“任性”，有几分名士，又有几分仅仅只是任性呢？

       再细看，《任诞》这里记录了八种类型的任诞，均是魏晋各色名士趣闻怪事。只粗略浏览梗概，始知我们并不比古人高明到哪里，就人性而言，他们比我们有个性，或者人类只是在重复着自己的本性，如同各种潮流的轮回吧。

       至此，我也要任性一下，本月把 《世说新语·任诞》搜出细细看看。