伍子胥掘墓鞭尸图
天门市佛子山镇“坟禁村”所在地 楚竞平王之陵“竟陵”方位地图
鞭尸是一项古老的复仇行为，以侮辱死者为目的。中国历史上最有名的鞭尸者是伍子胥。关于伍子胥掘墓鞭尸，古文献存在“鞭尸”和“鞭坟”两种不同记载，而近年又出现一种完全否定“鞭尸”、“鞭坟”的意见。
《史记·伍子胥列传》：“伍子胥之父兄为楚平王所害，他立誓要报仇，逃到吴国，帮助吴王阖闾攻破楚国的郢都。时楚平王已死，伍子胥乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已”。
《史记·吴太伯世家》云：“子胥、伯嚭鞭平王之尸，以报父仇。”
《吴越春秋·阖庐内传》记载：“吴王入郢，止留。伍胥以不得昭王，乃掘平王之墓，出其尸。鞭之三百。左右践腹，右手抉其目，诮之曰：‘谁使汝用谗谀之口，杀我父兄，岂不冤哉’”等鞭尸说。
“鞭坟说”首先见于《吕氏春秋·首时》的记载，说伍子胥“亲射王宫，鞭荆平之坟三百。”《谷梁传·定公四年》则说，他“挞平王之墓”。《淮南子·泰族训》和《越绝书·荆平王内传》也都说伍子胥鞭坟。
“否定说”出现三十年前，1985年《武汉大学学报》第三期上张君发表《伍子胥何曾掘墓鞭尸》，完全推翻“鞭尸”和“鞭坟”两说。他认为，伍子胥既没有掘墓鞭尸，也没有鞭坟泄愤，甚至连破郢之战都未参加。主要理由是：《春秋》等记载春秋时期史事最早又最有权威的典籍，都没有提到过这件事。《左传》仅记载楚平王杀伍奢一家的事，用谴责的笔调而对伍子胥用同情的笔法，屈原也称赞并自拟于伍子胥。吴国军队攻入楚国郢都，正是孔子在世的时代。孔子最容不得乱臣贼子，伍子胥引吴入室，掘墓鞭尸，可谓罪大恶极，但孔子言论确只字未提。《公羊传·定公四年》明确记载伍子胥忠君、不报私仇的思想：“事君犹事父也，亏君之义，复父之仇，臣不为也。”他主观上也不愿做掘墓鞭尸之事，这是十分重要的。
否定说，以《春秋》和《左传》未载和孔子思想不容推论，未记载和孔子不容，不等于不发生和没有发生？基本站不住脚？
关于伍子胥到底是鞭坟还是鞭尸？这个问题已经无法验证？关于伍子胥到底掘没掘墓？如果能够确切的找到楚平王墓陵，这个疑问应该能找到答案？
关于楚平王墓在哪儿的问题，只有在今湖北省荆州市荆州区城北郢都一说，没有确址？
因为关于楚平王时期的郢都地在哪儿问题？荆州纪南城楚都城遗址，经过四十年考古发掘，都没有发现到春秋时代的证据。所以春秋时代楚平王墓在荆州市荆州区城北郢都说的证据明确不足。一代楚王陵墓，就是被伍子胥掘墓，也一定会留下挖掘的遗迹？必须确切的找到楚平王陵墓，才能找到伍子胥掘墓鞭尸地？
研究过石家河古城遗址的沉麓解沈鹿地、孙叔敖治水地、楚灵王、楚平王、楚昭王三王的楚都“秦溪之上”和“载郢”，在石家河准确找到解谜章华台命名谜形如印章的印信台等。虽然关于天门石家河的系列研究，为找到天门竟陵之名，源于楚平王葬于天门因竞平王之陵而叫竟陵的支撑证据，但这些证据只能够算是系列辅证，最关键的还差楚平王之陵的“陵墓”之陵？
在天门真能找到楚竞平王之陵的“竟陵”吗？这是我一直最关注的事情？如果能够在这些证据的基础上，找到楚平王之陵在天门的确地，那才能算真正揭开天门竟陵之谜？
最没想到的是，这个楚竞平王之陵，在天门市石家河镇古城秦溪之上载郢楚郢都以西的佛子山镇，未出十多里地范围没费力气的就轻松找到了一个叫“坟禁村”的村子？经过对坟禁村的朝向和四周山川地形地貌和古楚国丧葬习俗等系列综合研究后，确认“天门市佛子山镇的坟禁村”所在地就是楚竞平王之陵的“竟陵”。
当然，这个被称为“坟禁村”的楚平王墓，如今即没有高大的坟冢之陵的迹象外连土都没有了？如果没有系列研究，不具点慧眼，估计是没法能找到这当年被伍子胥掘墓鞭尸的楚平王之陵的？
先说佛子山镇的坟禁村所在地的地理山川。
坟禁村，位于石家河古城以西十里多地，不远的位置符合楚平王陵墓郢都城外且不太远的选址位置。
坟禁村，以西北东三面，被西龙尾山、天门口山、火门口山、金杯山、佛子山、团山、朴船山等山峰环绕，西龙尾山和火门口山之间是天门口山，符合古人亡故后一命归西说法的升登西天的丧葬习俗等说法和讲究，按照风水学，坟禁村是标准风水宝地。敖字是楚国令尹的专用名称，连天门山口600米的敖家墩，冥冥中似乎都与楚平王驾崩后的天堂之所暗合？
天门山群落绵亘二十余里，屏障江汉，十分雄伟。其主峰与龙尾山之首凌霄对峙，中空如登天之门，故名天门口。天门，天之门，所以天门还是各路神仙上天下界的必经之处。传说中嫦娥奔月、八仙之一的韩湘子得道升天均是从天门上去的。而佛祖释迦牟尼当年也是从这里下界到佛子山收徒布教的。在天门口两旁摩天石峰上的“奔月墩”，相传就是当年嫦娥奔月的起飞处，“奔月墩”因此而得名等，这些关于天门来历及传说的形成，疑都是源自于楚平王之陵竟陵。
晚唐杰出的现实主义诗人皮日休，是生于天门山下的石河镇蒋皮巷的。皮日休年少时下决心“以文取士”。一日傍晚，他登上高峻的佛子山主峰，左望天门山与龙尾山两峰相峙，气峻霄汉，俨然登天之门；两傍火门山，金杯山，扑船山等山一字排开，如列屏嶂；这里是大洪山余脉与江汉平原的接合部，北望京山，霞飞云舞；南瞰天沔，碧涌平川，不觉诗兴豪发写下：“落霞如绮绚晴空，坐对天门欲下舂。十里孤峰层汉碧，数村残照半江红。荒城市螟人归牧，远浦水明水宿鸿。回首长安何处是，崔峨宫阙五云中”的著名诗句。
石家河人皮日休诗中的“荒城市螟人归牧”和“崔峨宫阙五云中”，也印证皮日休故里家乡的石家河的荒城楚都宫阙，就在西龙尾山、天门口山、火门口山、金杯山、佛子山的五云山下。
《东皋杂录》载：“竟陵者，陵之竟也”。即是说大洪山脉至此突兀而止，面临一望无际的江汉平原。而佛子山镇的坟禁村，就在天门山下五六里处，很符合古称竟陵的天门，在大别山天门山下的地理位置。
了解楚平王墓遭遇的都知道，楚平王陵墓当年被伍子胥掘过墓鞭尸，报仇雪恨的伍子胥，要掘墓鞭尸，一定是挖掘到底才能达到鞭尸的目的。可以想象，在伍子胥所率领的吴国重兵之下，一定会将楚平王墓刨个底朝天，所以分析，楚平王墓早在两千多年前已荡然无存了。
不仅如此，遭伍子胥掘楚平王墓，无冢陵之外，还一定会挖掘出一个大坑的？这也是至今天下人和天门人找不到竟陵之陵的主要原因。
楚平王即位后，封赏功臣，任命蔓成然为令尹，让观从自选官职。观从自荐为很少有人竞争的卜尹(类如神职，无巫学根底者不得预其选)。佛子山镇的镇名符合楚平王的神职巫学之风，当然佛学应该是后世演变过来的。
公元前516年，楚平王去世，继位的是楚平王儿子熊壬。虽然当时太子不满十岁继位，但年幼的楚昭王也一定会按照礼仪厚葬楚平王，这是肯定的。所以楚平王当年的竟陵之陵规模一定是小不了的？
在查看天门市佛子山镇和坟禁村时，发现镇村以南，有一个很怪异的南北向水塘，呈略偏的西北东南水塘，细看基本是一个东西120多米，南北750多米四边很是整齐的池塘。水塘的南北西东四面，基本没与水源连接的迹象？水塘的具体形成有待调查落实？
而佛子山镇坟禁村南的这个怪异水塘，从水塘700多米长的规模和体量上看，倒是反而很符合楚平王竟陵大墓的藏制规模，也符合被伍子胥挖掘后形成的成因，符合挖掘后只留下只有一方水塘的楚平王竟陵墓葬坑？
佛子山镇坟禁村的“坟禁”，从字面上听来，也符合遭遇挖掘后的楚平王墓空空如也“坟净”的意思，“坟禁”是“坟净”的谐音，也符合地名传承和演变规律。
楚竞平王的王陵，在天门市天门山下的佛子山镇坟禁村确址的发现，有多个意义。即能够解释清楚，竟陵之名，因为楚竞平王之陵得名竟陵，也能够解释天门及天门山之名，因竟陵以西之山峰在楚平王亡灵升天之路上而得名，也能够确定伍子胥掘墓之地？
从天门市自古称竟陵的地名和天门佛子山镇坟禁村前疑是楚平王陵墓的长方形水塘遗址分析，史籍中伍子胥掘墓鞭尸记载不虚，也能够确定当年伍子胥确有掘楚平王墓之举，至于鞭没鞭尸，只有天知道？
望湖北省的考古专家，能够对天门市佛子山镇坟禁村疑是楚平王之陵的竟陵进行相关的考古发掘和考察论证，或许能够发掘到未尽的文物，以最终解开楚国历史的诸多千古之疑？
2016年12月30日于老河口卧马居
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