(25)见与识：做个不一般见识者

我常说，

诸佛和众生不一般见识，

是说诸佛与众生的见与识各不相同。

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众生往往见而不见，识而不识——

见时没看见自己的见，识时不知道自己在识。

诸佛不同，诸佛见识时，有见有识，

且见与识，各各不同，清清楚楚，如明镜照像一般。

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你能分清自己的见与识有什么不同吗？

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若你能清清楚楚分清自己的见与识，

则佛与众生同时现于你的生命。

见即是佛，识即是众生，

若你在见时即佛，在识时即众生。

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见与识者，一心之功能，

见者，心之本识；识者，心之幻见。

若人能于见于识，清楚了达，

是人有佛见识，如佛见识。

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见如明镜，识如镜像，

有见识者，于镜于像，二具清楚，了达了然。

诸佛时刻之见识即如此。

如此之见识即诸佛见识。

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诸佛见识时，

有见有识，见能超识；

众生见识时，

有识无见，见没于识。

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修行者，于见识之时，

你看见你的见，看见你的识了吗？

若能二者同见，是名佛见；

若能同识，是名佛识。

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有佛一样的见识即佛，

有众生一样的见识即众生，

是佛是众生，在见识的不同，

如何见识，是佛与众生的分水岭。

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修行人，你是怎样见识的呢？

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在识上谋见，在见里见识，

见与识，二具见时，名曰清醒见，名曰佛见。

佛见者见佛，佛见者见众生，

佛与众生，二具见者，曰达者，曰醒来人。

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修行者，在见与识上用心用意，

先分清见与识，

再言用功夫。

若见识不分，如何用功夫，向哪里用功夫呢？

对我来说，

用功夫者，只是分清见与识。

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能分清见与识者，即不一般见识人；

不一般见识人即佛。

来，如此做个不一般见识者，

如此做佛。