在人们热衷于母亲素质讨论的时候，我们不妨翻开厚重的史书，追寻一下我国历史上那些杰出人物背后的女性。在漫长的封建社会里，是她们托起了那些顶天立地的男子汉，创造了中华民族灿烂的文明。她们是怎样教育孩子的？“昔孟母，择邻处”，“亚圣”孟轲的母亲恐怕是成功妈妈的典型。在孟轲学走路的时候，孟母就非常重视对他的教育。最初，孟家住在一片坟地附近，常常会看到来上坟扫墓的人跪拜祭奠，哭哭啼啼。幼年的孟轲觉得非常有趣，就和小伙伴们在家门口用土垒起“小坟墓”也哭祭起来。孟母正在堂屋里织布，忽然听得一群孩子干嚎的声音，觉得非常奇怪，便放下机梭起身走到门口，向外一看，只见一群孩子跪的跪，拜的拜，假坟假墓、土香土烛，学得象模象样的在祭奠坟墓。孟母大吃一惊：小孩子的摹仿性特别强，如果孩子的聪明才智只用在对坟墓的膜拜上，长大了能有什么出息？孩子年幼无知，大人却该知道为孩子选择一个良好的环境。于是，孟母立刻带着儿子离开了这个地方。孟母将家搬到了一个集镇上。这里人来人往，车水马龙，是个热闹所在。镇上开着不少的店铺，各式各样的买卖人高声吆喝着、吹嘘着他们的货物，向来往的顾客兜售生意。市场的暄闹嘈杂，买卖之间的斤斤计较、讨价还价，更使小孟轲兴奋极了，他的好奇心和求知欲得到了新的满足。日子一久，孟轲和小伙伴们一起用石子、木块在家里摆起了摊位，有的孩子扮演成买东西的顾客，有的孩子扮演成卖东西的老板，有时争得面红耳赤，有时双方满意成交，居然象真得一样。孟母见状，又决定搬！原以为这里人多或许能让孩子学到些有用的东西，谁知孩子却拿腔拿调做起了小商贩，好儿朗“学而优则仕”，学得些商场上的尔虞我诈有何用？有了上两次的教训，第三次孟母把家搬到了一所学堂边。这里，孟轲天天看到的是正襟危坐的先生和彬彬有礼的学童，听到的是诲人不倦的教导和琅琅上口的书声。于是，聪明的小孟轲也跟着他们学了起来，有时还会摇头晃脑地背起书来。直至有一天，小孟轲对妈妈说：“妈妈，我要读书，你把我送进学堂里去吧。”孟母终于发出了舒心的微笑，她感到这次终于选对了地方……人们把这个故事称为“孟母三迁”，也叫“三迁之教”。现代心理学认为，遗传和环境的交互作用决定儿童的心理发展。这两者不是简单地叠加在一起，而是通过日常生活琐事点点滴滴的渗透才会形成一个孩子独特的个性。父母的言传身教，邻里的待人接物，同伴的嬉笑怒骂，游戏的成败得失，电影电视的乐此不疲，都会对儿童人格的形成起到重大的作用。也许两千年前的孟母并不懂这些高深的道理，但“近朱者赤，近墨者黑”的朴素哲学她却深谙其道，并以一个母亲对孩子的爱心为孟轲创造了一个良好的学习环境，更为中华民族奉献了一个千古圣人。如果不是孟母高瞻远瞩执着地进行地第三次搬迁，也许中国历史上会多一个精明的商贾，却损失了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的铮铮人格，更损失了“民为贵，社稷次之，君为轻”的仁政思想。出身时，孩子的智商已是先天存在了。在遗传素质已经决定的前提下，如何为每一个孩子创造能充分发挥他潜能的优良环境（包括家庭环境、社区环境、教育环境），是放在每一个父母亲面前的重要课题。有些父母热衷于硬逼着孩子学这学那，不顾孩子自身的兴趣爱好，以为这就是给孩子创造了优良的学习环境了，殊不知在逼着孩子学习他们不感兴趣的内容的同时，正扼杀了孩子天真活泼的天性和本该烂漫愉快的童年。孩子在默默抗议的同时与父母的关系急剧恶化，甚至发生了孩子用刀斩断手指抗议学钢琴的惨烈情节。因此，心理学家的一些调查结果也就不那么令人惊奇了，为什么外国的孩子常把父母作为崇拜对象，而中国的孩子却更多崇拜故事中的英雄，甚至歌星，影星，极少把自己的父母作为崇拜对象，虽然中国的父母往往自认为已为孩子付出了太多太多。我们把一切都给了孩子，可是孩子为什么还不领情呢？知之者不如好之者,好之者不如乐之者。兴趣是学习最好的动力。孩子本来是对世界充满着好奇和探索精神的，我们要做的是利用一切环境资源更好地引导他们的兴趣和探索。如果从孩子的角度出发作一些换位思考，也许我们会重新定位自己的某些教育方法。今天重读孟母三迁的故事，依然获益非浅。
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