环砂村水口是此行祁门古村落中最漂亮的水口,没有之一。尤其是那一泓碧水,像极了水头极好的翡翠,除了一个“碧”字,似乎再也找不出比它更合适的描绘了。
是这样?有点儿存疑,因在河滩里并没有看到可以用“氵”作偏旁的沙子,而只看到了在水蚀风化情况下能研磨溶解为沙子的砂岩。
尽管如此,依然没让我丝毫减弱对这个村落的喜爱:一个能把自己的历史文化,用详尽的文字以展板的形式置于宗祠内,让每一位外来的客人以及自家的后生,都能在这样一个庄重的场景里了解或铭记此方乡土历史嬗变过程的村落,有什么理由不让人钦敬呢。
环砂程氏是南宋绍兴年间(公元1130-1162年)从本县“善和”迁来。“善和”,就是前几天刚发过的那篇“六都三坊”博文六都村古时的又名。也就是说,珠砂程氏,是“善和”即“六都”程门的分支。此次祁门古村之行,最为喜欢且着墨最多的两个村子,竟然同出程氏一门,是巧合更是缘分。
“叙伦堂”正厅当心间檐柱上挂有一副楹联,曰“世代绍箕裘万古纲常相继叙,家声传孝友一本爱敬乐天伦”,“叙伦堂”之谓由此而来。
“叙伦堂”现为程氏宗祠,又称“傅程双祠”,最早是由傅姓所建,但建于何时无考。惟有程姓所建之碑,至今仍完好地镶嵌在寝堂北墙上,记载程姓于明隆庆四年(公元1570年)扩建祠堂始末。
当年程氏迁入环砂时,村里早有傅姓居住,但两姓族人和睦相处,亲如一家。由于村域空地狭窄,两族一直共享一座祠堂,双姓共祀,这种状况持续了三百多年。大约在明代中期,傅姓在村里绝迹了。按理说,这个时候完全有理由将祠堂归由程氏独有,但事实并非如此,在此后的数百年里,傅姓先祖一直由程氏族人代祀,且一直宣称祠堂为“傅程双祠”,将傅姓排在首位。
这种情义,任谁听了都会心里暖暖的。
这个传说出自闻名遐迩的《目连戏》。
《目连戏》为《新编目连劝善戏文》的简称,也叫《目连劝善记》,是由明代祁门清溪剧作家郑之珍(1518-1595)创作的。
这出戏里的许多背景如桥梁、山岭、河流、寺庵等,都能在环砂村以及附近找到出处,所以环砂村也被誉为“目连故里”。
祠堂门楼上方悬有一方“崇祀忠义”描金龙纹匾额,系清咸丰皇帝为旌表族人程端洁“殉粤寇(太平军)难”而赐赠的。
明成化二十三年三月捐修社庙“龙牌、香案、石鼓、槽门”功德碑;
清乾隆五十年九月严禁强讨乞丐入境扰民告示碑;
清嘉庆二年十一月严禁挖椿纵火砍伐林木告示碑;
清嘉庆二年十一月严禁挖椿纵火砍伐林木告示暨涵养山林合约碑;
清嘉庆十四年六月严禁凶丐强讨滋事告示碑;
清道光二年七月《禁赌碑》;
另有一通富村桥记碑,正文已漫漶不清,故不知何年所立。
还有一点就是,作为目连戏故事发生地,可以想见古时环砂村戏剧生活之丰富。如乾隆五十年九月严禁强讨乞丐入境扰民告示碑,实际上就是禁止演戏期间乞丐入村的,告示中有曰“演戏严禁三群五党强讨乞丐为许入境,囗囗孤老残疾不在禁内,其强丐不许容囗给囗囗……”。注意到,告示中强调“孤老残疾不在禁内”,可谓区别对待,有理有节,政策性很强。
嘉庆二年十一月严禁挖椿纵火砍伐林木告示碑中,也有“违者罚戏一台”的条款。就是说,谁若违犯了乡约禁令,就要埋单请全村老少看一台大戏,从另一个角度说明了当地百姓对戏剧的热爱及民间娱乐生活的活跃。
清雍正九年禁渔碑
正因有了自古以来这些良好的乡约规范,环砂村至今保持了令人称道的生态环境,山青水秀,民风淳朴,给每一个到过这里的人都留下了美好的印象。
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