打从“乡愁”成了时髦热词，不知怎的，忽而比以往任何时候都更加牵挂起散落山野的那些乡土建筑来，古桥，路亭，高大威仪的古祠堂，还有那些处境尴尬的古民居，尤其是一向心仪的古牌坊……
六都位于祁门县城西北约12公里处，古时又称“善和里”，为程氏族人世居之地，开基于唐，初兴于宋，明中叶臻鼎盛，人口曾逾3000之众。
我们是晌午前抵达六都的，停好车刚拨通电话，便瞭见不远处朝我们招手的小程了。
小程去年刚刚大学毕业，现在合肥工作，我们是头天傍晚在渚口倪氏宗祠碰到的，那天他陪姐夫姐姐也是四处巡梭访古，闲谈中得知他家是六都的，自是格外欣喜。
进家落座喝茶闲聊片刻，便在小程引领下走街串巷。想不到的是，待一圈儿转下来回到家中，小程妈已经张罗了一桌丰盛饭菜等着犒劳素昧平生的我们，其不由分说的实诚劲儿，直叫人无法推辞。
天呐，若不是小程领着，真想不到这么个污秽糟乱的旮旯里会藏着一座明代古牌坊。
房屋主人是对老夫妇，非常热情，但并非坊主后人，对这座牌坊也只知其名——“桂林坊”，其它的，则不甚了解。
后查得，桂林坊系为举人（成化十三年乡试）程文所立，坊上大字板镌“桂林”二字。古时，乡试按例在农历八月举行，适逢桂花盛开，考中称折桂，故以“桂林”指乡试。有了这个提示，心下便有了几分着落，事后在电脑上放大辨认，第二字果为“贡”字。
墙壁门窗都与世美坊一样刷了大白，虽多了几分明亮，但古韵亦随之褪色。木作雕工不多，但有限的几幅倒也透着几分精致。
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据史料载，六都原来共有18座祠堂，除一座汪姓祠堂外，其余均为程门总祠和各宗支的支祠。至于那座汪姓祠堂，估计应与程、汪两族的联姻有关。在徽州名门大姓中，素有“一程二汪”之说，两族联姻在明清两代十分普遍。六都清代的4座节孝坊中，就有两座是为程门族人之妻汪氏而立，也从侧面印证了这一点。
只可惜，当年星罗棋布的18座祠堂，如今仅剩4座，恰恰在这硕果仅存的4座祠堂中，偏偏规模较小的3座保存尚可，而规模最大，明初始建、弘治七年重建的这座“承恩堂”，门外看貌似完好，里面却坍塌殆尽。更令人痛心的是，承恩堂最近的一次修缮是在1998年冬，也就是说，坍塌成眼前这个情景，只不过是近十几年的事，实在让人无语。
祁门善和程氏尊东晋新安太守程元谭为祖。
西晋末年，五胡乱华，中原士族纷纷南迁。东晋大兴初年，程元谭以镇东军谋、襄州刺史身份，出任假持节新安太守。任职期间，程元谭悯农爱民，尤其大兴三年（公元320年），曾捐出自己的两千石粮食赈济灾民，深受民众爱戴。故当其任满离任时，民众争相请留，晋元帝获悉后下诏褒奖并让其留任新安太守。永昌元年（公元322年），程元谭卒于任上，享年七十八岁。晋明帝赐葬新安郡城西十里驿路旁（今歙县郑村镇向皋村冷水铺），并赐其子孙宅田于黄墩（今屯溪区篁墩村）。
南梁时，元谭公十三世孙、南梁将军程灵洗“拒侯景，有全郡功，赐谥忠壮”（《南史》有传）。
令洭有二子，长子承津，居上村，为仁山、松山、学山、圭山四门祖；次子承海，为中村、林村、柏溪三门祖。
古时的六都，一村之中就有书院4所、义学3所、私塾5所，由此可见，尊儒重教、耕读传家是善和程氏多么看重的家族门风。
几分教育几分养成，素质也是在这种潜移默化的氛围中造就的。清光绪《善和程氏宗谱》中专门有《村居景致》卷，详细记载了村中的祠堂、牌坊、亭阁、寺庵、桥梁等等美好家园建设的林林总总，足见族人生活之品位。
遗憾的是，宗谱中记载的这些明珠般点缀村落的景致，如今尚存者不过片鳞只甲。
接下来看到的是“大宪伯”坊。真感谢小程的善解人意，把这座牌坊作为此行的终点，让我们以心花怒放收官。是的，行走乡野，还有什么能比看到如此精美的古建遗珍再高兴的呢！
该坊又称程昌牌坊，坊主程昌（公元1475-1551年），字时言，号和溪，又号桂峰，正德三年（公元1508年）进士，授蕲水知县，在任政绩卓著，于正德八年（公元1513年）升任山西道监察御史，正德十三年兼管云南、四川、陕西诸道，次年又巡按广东，所到之处，皆不惧奸佞，执法严明，甚得众望。嘉靖六年（公元1527年）升任四川按察使，兼提督学政，德望更著。
家居期间，仰其德望，上至徽州知府，下至乡梓士绅，皆纷纷前来拜访，求政问难，莫不以其一言而定夺。一时间，往返县城与六都间的乡道上车水马龙，热闹非凡，“小小祁门县，大大六都村”的说法由此不胫而走。
记得曾看到过一个资料，说是在清朝同治年间（公元1862-1875年），祁门牌坊还保有130座。这个数字的出处是否权威姑且不论，准确程度也姑且不论，按古徽州牌坊曾有一千多座的粗略概数而计，除去据说各有200余座的歙县、婺源，余下四县平均下来各有100余座是合乎情理的。
譬如六都，旧有牌坊15座。一村如此，况乎全县！
程福善，字原佐，明洪武时任兵科给事中。下层坊额镌“兵科给事中程原佐”，因其办公衙署处于皇宫午门外，宫门又称黄门，故大字板刻“黄门”二字。此为六都第一座牌坊，已圮。
黄门坊虽是六都村的第一座牌坊，但却不是六都程氏的第一座牌坊。早在南宋宝祐元年（公元1253年），程鸣凤便获策射第一，中得武状元，时任徽州知府魏克愚特为其在祁门县城立“状元坊”，惜该坊早在明代已圮。
石坊残照里，繁华如梦去。
斗转星移。今天的六都，人们似乎过得又富足起来，几乎家家旧屋变新楼，里外都透着光鲜。但是，看着“承恩堂”凋零破败的断垣残壁，看着“桂林坊”不堪恭维的所处环境，总觉得昔日善和程氏家族的那股精气神，没了。
和溪桥记：溪之东有桥名和溪者，建自前朝正德初祀，与珠浦、广济、四涧同日告成。曩时，春夏之间，人多病涉。我祖静乐公（程昂）鸠工伐石集众建造，关锁水口，通利要津。桥成，一境咸德之。厥后，和溪公即以此为号。公历任显宦，叠膺旌节，生著忠绩，殁入乡贤。是公欲藉桥而传，桥实因公而显也。本期苞桑永固，中流仗砥柱之观，不意岁月相传，历久有岩墙之懼。同治壬戌（公元1862年）春甫议修葺，未果而倾。癸亥（公元1863年）兴工复造，越乙丑（公元1865年）而始告成，较旧尤加崇固。三年中督匠课工，殆尽心力，敛资筹用，备竭营谋。送往迎来，既不便四方托钵自颠贯末，悉仗我一姓捐资。幸千金之裘非一狐之腋，而贫瘠之地多慷慨之风，除公祠支祠捐助外，秩下无论有力无力者，均喜量力解囊，毫无难色，其鄙吝成性一钱如命者间不数见焉。则此桥之成，足征吾村运气之转乎？祖宗之德泽未泯，继和溪而起者后应不乏人乎？夫董理始终，勤劬不惜者，则烈菲、桥梓、西园昆季也，余仅参末议耳。因工毕勒石，诸父老命记其事，余不文，谨述数言以志验云。
仁山门静乐公十三世裔孙琼谨述
很多年了，宗亲文化被我们视为封建糟粕而摒弃，取而代之的是什么，非常值得深思？以六都程氏为例，且不论整部宗谱气正风清的教化之功，仅就“善”“和”两个字，足够掂量一辈子！
小程一直默默地陪着我们，明天，他就要离家返回合肥，他的父母，以及村里绝大多数的青壮年，也都要陆陆续续奔赴打工地，再一次的归巢，将是下一年的春节。
宋明两代，善和程氏中进士7人（含武状元1人）；元明两代，中举6人（其中武科1人）；明清两代，全村共有贡生24人（其中明代9人、清代15人），太学生51人（明代10人、清代41人），庠生104人（明代45人、清代95人）。自唐至清，九品以上官宦98人，其中五品以上者10余人。
离别时，脑子里依旧跳跃着宗谱里那些醒目的数字——18座祠堂，15座牌坊，20处寺庵，9座古桥，6座亭阁，坛、塔、墓……
失去的，已不可能再生，幸存的，更应倍加珍惜。尤其那座承载着程氏先祖无限荣耀的“承恩堂”，能不能修复有期。
六都，我等着你。
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