接着上期说师家沟。师家沟最值得一提的当数建筑雕刻艺术，可以说是清代乡风民俗的集中体现。其木雕、石雕、砖雕，分别装饰着斗拱、雀替、挂落、栋梁、照壁、柱础石、匾额、帘架、门罩等各个方面，体裁多样，内容丰富。“天下第一村”之美誉也由此而来，无怪乎前人流传下这样一句话：“北观乔家堡，南游师家沟。”
装饰繁复的木雕，是清代民居的一大特色。而以师家沟为代表的晋中民居，则将这一特色发挥到极致。无论是乔家大院，王家大院，还是师家沟，无处不在的装饰都让人目不暇接。在师家大院，有一个院子还住着人。我走进去，主人都在家。他家门口檐下的木雕吸引了我。我从未见过如此繁复精美的木雕，至少在王家大院未曾见过。高浮雕，镂空，据说是由一块整木雕刻而成。据主人介绍，这都是祖上保存下来。
有人住的院子就是不一样，保护得好。而那些没人的院子，这样的木雕基本是破败不堪了。
一抹夕阳照在木雕上，就像那个时代一去不复返一样，令人感慨。只有红红的对联还贴在门柱上，想必百余年前也是如此。
这是师家大院门前的拴马桩。两头狮子对视了数百年，只留下岁月痕迹。据师家后人称，师家鼎盛时期，分家产时不数钱，把钱堆在地上，论堆分。
门额上的题字也是师家沟一绝。据资料介绍，师家沟门额、门匾、木刻牌匾共153处，砖刻牌匾47处，字迹功力深厚，刚劲有力，尤其是“东山宅”、“北海风”、“南山寿”、“敦本堂”、“清白家风”等牌匾，风格独特，实为难得的书法艺术品。
东山气，这口气着实不小，大户人家的风范。“但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙。”东山谢氏，那可是中国历史上名门望族的代表。
“俭养廉，勤补拙。”栏杆上也用砖雕书法，时刻警示子孙不要忘本。
这就是那户住了人的院子，收拾得挺干净，一老太太端坐廊下晒太阳。让我想起鲁迅笔下的那句“只看见院子里四角的天空”。
当晚，我住在一师姓人家里，主人40来岁，就他一人在家，非常好客，一再表态不收我任何费用，相逢就是缘。在得知我是南方人时，还特意煮了一锅米饭，平时他们都吃面食的。老师炒了四个菜，倒了一瓶正宗的杏花村，晚上坐在他家院子里喝了起来。
跟他聊天，得知他是师家后人。于是也得以了解了师家的许多故事。
师氏家族系历经明清两代，发展至今已有三四百年历史，其家族繁衍与发展经历了从兴到衰的过程。从始祖师文炳定居师家沟开始，经近百年的艰苦创业到第三代师法泽才逐渐发展壮大。当时正值乾隆盛世，封建商业经济迅猛发展，师代家族耕读传家，农商合一，兼营钱庄、当铺，放高利贷，滚动发展，资金不断积聚壮大，逐步跻身于晋商行列，并占有一席之地。
师氏家族在发迹的同进，也与其他晋商一样，用赚来的钱广置田产、扩充家业、起房盖屋，尽显阔绰。他们不惜血本，历经二百余年，建起了占地广阔的豪宅大院，以显富贵。不过后来，师家后人染人恶习，抽大麻，不思进取，家道开始败落，家产大半卖给了同村的要姓人家。
老师在感慨师家的败落，也对如今师家沟的种种现状不无担忧。如今师家沟已被一家画院买断，师家沟村民已无产权，但此地迟迟未能开发，许多濒临倒塌的院子也无人料理，十分痛心。只有当地领导带着客人来参观地，村里才会派人把卫生搞一下。
老师是个见多识广的人。聊完师家沟，我问了些当地民生的话题。老师感慨，自从许多小煤窑全被关停以后，当地经济大受影响，好多原来靠挖煤卖煤为生的人，一下子成了无业游民。尽管政府禁止私采煤矿，不过总有人明里暗里偷采，没办法，靠山吃山，不干这个干什么？
师家沟地处汾西，经济并不发达。老师说，种地完全是靠天吃饭，人均一亩地，天要下几场雨，还能有点收成，否则根本别指望能靠种地填饱肚子。正是民生艰难，所以当地的计划生育都不用搞，倘若第一胎是男的，父母根本不想要第二胎了。
第二天一早，老师下了一大锅面，他那正大学毕业的儿子回来了，三人一起吃了个早餐。我还要回霍州，再往南去襄汾。于是告别老师，临行时我给老师拍了张照作留念，相逢就是缘，祝老师一生平安。当天晚上，我到了襄汾，给老师打了个电话，互道“后会有期”。
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