万荣隶辖运城，与临猗、襄汾、清徐等县类似，由万泉、荣河两县组合而成。境域黄汾贯流，物阜民丰，属河东文化朋友圈的核心。万荣是“皇天后土”信仰的初源地，也算是天下后土庙的祖庭。县有10个国保，此行过境，略扫二三。
万荣东岳庙在县城后土大道，院外无论什么角度都能看到万荣的形象代表飞云楼，而楼只是庙中一景。经过大修的东岳庙门票降成了15，但楼却闭关禁登了。东岳庙坐北朝南，中轴通直，有大门、飞云楼、午门、献殿、享亭、天齐大帝殿和寝宫组成，高低参差，一组靠谱的元明清建筑群。
一进院落就是飞云楼，横向逼仄的空间里，木楼纵向突兀，瞬间逼出高大上的立体影象。上接云衢，下拄平地，摒黄鹤楼之浮艳，绝岳阳楼之婉娩，气质与颜值双修。外观明三，内为暗五，高约23米，方型身段出12角飞檐，似鲲鹏展翅，画面飞逸盈巧。屋顶十字脊，琉璃瓦剪边，晴空下气象万千。
飞云楼重建于明正德元年（1506年），木头素面不漆，里面木柱如林，枋、栱尽用，层层叠插，包孕着复杂的设计流程和制作技艺。楼下有嘉靖元年的碑记“屈力殚虑夙夜几乎敬矣”，这是建庙与修庙不易的正解。即为岳镇海渎的崇拜建筑，这木楼不像是为去国怀乡之功用，临沧阅海以镇其势，大概是投资商的初衷和表达。
东岳庙就是奉祀泰山神黄飞虎的房地产，整个建筑都是以元代建筑为版本，明清扩建和重修的基础上形成的。午门和献殿有元风，午门七开间，单檐歇山顶，献殿也是七开间，单檐悬山，琉璃瓦剪边。明代的享亭正面起山花，四根石雕龙柱，与后殿石柱一脉相承，可惜多有损坏。
万荣县城往北就是里望乡，此乡管辖着15个行政自然村，其中平原村有薛瑄家庙和墓地，南阳村有宋塔这2国保。1971年万荣割了一个公社给了临猗，又并进稷山1个和河津通化、里望2个公社，从此薛瑄和“三王”（王通、王绩、王勃）落户万荣，这足以让河津面对黄河惆怅个三年两载。
关西郡姓有六大望族，韦裴柳薛杨杜，其中薛氏是蜀汉灭亡后从蜀地内迁至河东的一支强族，薛仁贵、薛道衡、薛元超、薛曜、薛稷、薛绍等等，光唐朝的薛家人就能说出一大堆。平原村村口有一碑楼，上有董其武题“薛文清公故里”，下有嘉靖年陈棐书“真儒里”，是一款精致的文化村广告牌。
薛瑄家庙在村中，是薛瑄裔孙所建，有木匾“薛夫子家庙”，可惜在大修，无法入内。斜对面是个砖雕门楼，下有“薛公家庙”刻字，上悬“黄堂大夫”石匾。黄堂，太守之厅事，大概薛家人有太守之职。薛瑄是明代河东学派的创始人，擅理学、文学，偶读过他的《读书录》，哲理兼鸡汤，如“知一理即行一理，知一事即行一事。”隆庆年薛瑄从祀孔庙，这般待遇只有历代孔系的真儒才能配享。世有南阳明北薛瑄之说，足见其影响。
薛瑄家族墓地在村西几百米，照壁和国保碑分居公路左右，木牌坊两边是4个墓道碑楼，往前就是长200多米的神道，传说中的石羊、石马等刻件一个都不见踪影。再进一门就进入墓区核心，柏木森森，荒草萋萋，石碑林立，明清坟茔蜿蜒如丘。薛瑄墓前有其子孙于成化元年（1465年）立的“学士薛公墓”碑，旁边是景泰六年（1455年）追封薛夫人的“肃天诰命”碑，院中有一献殿，大概为祭祖所用。
平原村往北不足3公里就是南阳村寿圣寺塔，此处已和南阳学校剥离，形成一个独立的塔院，东门紧闭，颇有失落之感，绕到北边一农户家寻问，结果能从她家穿堂而过进入院里，柳暗花明，不禁欢喜。寿圣寺早已隳毁，只剩塔和铁钟彼此抱团守望。
寿圣寺塔为八角楼阁式砖塔，残破有损，释放着岁月的痕迹，其高约30米，11层，塔刹无存，形制来看为宋构，一层的塔檐为砖雕仿木斗栱，二层以上皆青砖叠涩出檐，每层面南开有拱券门。塔下是金大定十二年（1172年）铁钟1口，钟纽蒲牢形象生动，钟身铸有佛、力士、卷云和铭文等。曾经的声闻洪亮如今变成了暗哑，观之有形，化情于心，岁月能留存的就是最好的礼物。
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