五里坨是老北京京西古道上的重要村镇之一， 因该村镇西离三家店，南距麻峪，东达磨石口（模式口）均为五里而得名（图01）。它左临帝都，右绕长河，京西古道贯穿其中。人文史可追溯到唐代。清初为镇，辖三家店、高井、石府、隆恩寺、黑石头、佟家坟、陈家沟、潭峪等村落。因辖区内多明清寺庙府墓，历史遗迹丰富，又是赴“三山五顶”中的天台山慈善寺的必经香道之一，自然增添了五里坨文化底蕴的厚重。
图01-1 1874年京郊地图
随着现代工业的出现，人们生活需求的变化，五里坨逐步失去了昔日的功能，并成为城乡结合部亟待彻底改造更新的区域。
2009年石景山区启动了区西部拆迁改造工程，当地政府有关部门对区内的文物和古宅采取一系列措施，专门开辟出一片区域重点对一些古宅进行就地修缮，异地迁移，旧件重组等方式，有效地保留下五座“四合院”，同时把抢救性收集到的上万件“老物件”，收藏其中，形成了今天看到的“京西五里坨民俗陈列馆”（图02）。
图02京西五里坨民俗陈列馆外景
仅从外表看陈列馆的占地面积不小，如果走进一看，面对那些“堆积如山”的藏品（图03），和“拥挤堆放”的展品（图04），就会觉得：即使该陈列馆是北京地区收藏最多“民间老物件”的单位，能否让上万件具有无声历史的这些老物件“焕发青春”，成为当地“极具品位”的名片，就看当地管理者的文化底蕴，历史眼光和知识魄力了。
图03京西五里坨民俗陈列馆内景
图04京西五里坨民俗陈列馆展品陈列
要想对陈列馆作到“科学管理，科学保护，科学宣传，科学展示，科学使用，科学运作”还任重道远。
“京西五里坨民俗陈列馆”收藏的老物件内容非常丰富，其用途来源，使用习俗可能远远超出“老北京”的范围：既有旧时百姓日常劳作生活用品，也包含婚丧嫁娶，年节祭奉，百业杂行所用的物品和器具。每个物件都有它的作用，每件器物都有故事，每件珍品都隐藏着快要被人遗忘的历史遗俗……
下面介绍几件不多见的“珍品”。
“四喜和合年历”（图05-01、图05-02）
图05-01“四喜和合年历”所在展室内位置
图05-02
这种圆环形年历的的形式很少见。该图为人工手绘在边长大约70CM的宣纸上。
从“年历”文字的方向推断，年历应该置于在一个可以旋转的底盘上，当所读月份置于轴心下方，才可读到“正”字。还有一种可能把年历放在一个方形的台子上（如炕桌），如此图常用，须在上面盖上“玻璃板”加以保护，“清末民初”这么大的玻璃板价格不菲，非百姓常用。
“年历”无绘制年代。图中主要显示阳历的十二个月和星期，部分月份（1月，4月，7月，10月，11月，12月）日期下方标有“阴历”和“节气”。根据图中所标“阴阳历日期”相互对比，误差较多，无法确定准确年份。依据不完整的“阴历”和“节气”标注，相同点多集中在“阳历的1904年”，阴历的癸卯年腊月和甲辰年。 而阳历1904年的时期和该图中阴历的标注有几处是“一天的误差”。由此可以推想：该图的使用者可能和“季节性社会服务行业”有关。
年历牌是要展示给人看的，图中用了一些“吉祥用语合体字”和“吉祥纹饰图案”，年历中间饰有四个双喜相连的图案（图05-03）：寓意：和合四喜，喜事成双。用在不同人，或不同场合也有不同的吉祥含义。比如“四喜”，有常见的“福、禄、寿、禧”的“四喜”（图05-04）；有“久旱逢甘雨,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时”的“四喜”，四喜相连还表示“四喜同局”（四喜娃娃）（图05-05），“四喜同来”，“四喜临门”“四喜同堂”，“四喜同春”……这就完全凭借说话人的口彩。
图05-03 中 双喜和合，四喜临门
图05-04
图05-05
年历的四角四边饰有八块“金科玉律锦牌”，每块上写有一个含有吉祥寓意的合体字：财运长久（上左图05-06），萬事如意（上中图05-07），家兴业旺（上右图05-08），谋事在人（左中图05-9），成事在天（右中图05-10），人寿年丰（下左图05-11），心想事成（下中图05-12），和气生财（下右图05-13）。
图05-06 合体字 上左 财运长久
图05-07
图05-08
图05-09
图05-10 合体字 右中成事在天
图05-11
图05-12
图05-13
四角装饰的圆形锦牌，两侧为“双鱼”，这里的“双鱼”不是“书信”的含义，而是“金鱼成双”，表示“儿女满堂、子嗣丰盈”。锦牌的圆形代表“团圆、美满、和谐，永恒”，和其它图案组合就有了多层寓意，如：双鲤拱月，双鲤和合，意为：夫贵妇荣，和美圆满，金玉满堂，人丁兴旺。（俚曲有俗词“双鲤生卵迎船欢,鸡唱月黑无催眠……”）
“双鲤拱月”和下面的“如意盘长”连在一起，又增加了新意，即：家族兴盛，子孙延续，富贵吉祥，世代相传。
图中还装饰了“方孔钱”，在装饰图案中，表示前面的美好祈求“近在眼前”（带“眼”的“钱”）。（图05-14）
图05-14
从画面“上色”的程度看，此画尚未完工。制作者可能还有很多的心愿尚未在图中表现出来，未完工的残缺也许是这“四喜和合年历图”的魅力。
陈列馆有一处还挂了一幅对联，也是用合体字书写，是唱诵“八仙”的“七律”。（图05-15）
图05-15 合体字诗：八仙
“喜福绣球”（图06-1、2、3）
图06-1 “喜福绣球”
图06-2
图06-3
这种婚禧绣球在中国很多地方的传统婚俗中都有表现，在历史传承过程中，各地区的习俗变化差异较大，但都是表示“喜结良缘”的意思，究其根源估计都和“月老红线牵，赤线两头连，爱恨情仇外，注定三世缘”的传统有关。
这种式样的“绣球”是非常讲究的一种。它是由十二块五边形的“绣花板”和二十块六边形“绣花板”组成，每块“绣花板”都分别绣有“双喜”“福”和象征“福禄寿喜”的花鸟鱼虫图案，如何搭配，全凭世人的良好意愿和口彩需求，比如：挂在八抬婚轿轿帘外，上系红缎（绳），一头在轿内新娘手中，一头被前面骑马的新郎牵着，有“喜福临门”，“喜轿送福”，“见囍福到”，“喜到福到”等一系列的吉祥含义。当绣球挂到婚床帐顶下，还要有“上床见喜”，“晨起迎福”。有的还要在顶部“绣花板”绣一个“团寿”，这个字一般是见不着的（总是挂着,那个“面”的确见不着），表示“喜福高寿”。
“喜福绣球”从制作，绣花，组合，寓意有多个版本，繁简全在当地的“习俗”和“群体”。总之都是赋予美好的的愿望。
这种“三十二块绣花板球”在中国具有悠久的历史，它是组成一种“特定直径球体”的最佳组合形式。这种结构不得不使人想到曾经的“现代足球”。
自1930年举办第一届世界杯足球赛以来，使用什么样的足球达到最佳的比赛用球标准，一直是人们孜孜不倦，努力追寻的目标。直到1970年墨西哥世界杯才有了正式的比赛专用球“电视之星”（Telstar）。（图06-4）
它是由32片皮垫手工缝制而成（12片黑色五角形和20片白色六角形），这种球的结构产生了一个更圆、更完美的球体，深受欢迎（图06-5,图06-6）。 这种三十二片结构的比赛球最后一次是2002年由日本和韩国联合举办的世界杯（图06-7）直到:2006 年德国世界杯，在高科技工艺指导下，生产出由十四片外饰面组成的，更高质量的比赛球。（图06-8）在手工制作的年代，这种由十二片五边形和二十片六边形共三十二片结构组成的圆球体，可称得上最佳组合（图06-9）。而这种结构早被我们的老祖宗发现（图06-10），这不能不说是一种“巧合”。
图06-4
图06-9 十二片五边形二十片六边形组成三十二片足球展开图
图06-10 三十二块囍福吉祥图案“喜福绣球”展开图
七星九皇灯（图07-1）
图07-1七星九皇灯
七星耀北斗，九皇映中天。
七星九皇灯在中国有很悠久的历史，它起源于对北斗七星的崇拜。《云笈七籤·日月星辰部》卷二十四曰：“北斗九星，七见二隐”也就是说：北斗有九颗星，常人只见七颗，另二颗是隐藏的。“右九皇君九天人，内姓隐讳，知之延寿千年”（图07-2）。因此在道教中，北斗七星除天文名称，如“天枢”“天璇”外，各星都有其神仙君名（图07-3），主命属相，各有其能。（图07-4）。
图07-2-1北斗七星(辅弼)图
图07-2-2
图07-3
图07-4
崇拜“北极九皇”的目的：开明三景。回度五常。为造化之枢机。作人神之主宰。宣威三界。统御万灵。判人间善恶之期。司阴府是非之目。能解一切罪。摄伏诸魔精。大悲大愿。大圣大慈。中天大圣。北斗九皇。赐福星君。
“北斗九皇”在华夏土地上有各种解释，至于“九皇”到底是谁？用在何处？如何祭拜？祭拜目的？说法太多，很难讲的清楚。比如用于孔庙书院，祭拜“魁星”和道场拜斗使用的“九皇灯”就不同。这里只能粗概简介。
七星九皇灯一般为“Z”字形灯架，固定在倒插在基座上“剑”形支柱上。灯架上装有放灯盏的环形灯托，整个架柱上多设置“七灯”（图07-1、图07-7）；也有“九灯”的，在“开阳星”通向“中心剑形支柱”上各设一灯（参看图07-4）；也有设“十一灯”（图07-5），在“九灯”中心支柱上、下各设一灯（此处上下中心灯有“天地”之说，也有“天皇”“紫薇”之解）。（图07-5）
七星九皇灯有公用，多设在“驿站”，“客栈”，“马车店”为“行旅人所用”，此灯多挂在拜堂祭台上方，可自由旋转方位，免得信众间因“斗向”（灯架龙头所指方向）的不同引起忌讳，以祈旅途顺达；也有“私用”，为自家或个人专用，作为保家镇宅，家用，包括家族多设“九灯”（07-8 此灯残缺）。行会、书院、码头多设“十一灯”（07-5）
七星九皇灯架外形多做成“卧龙”（曲形）（图07-6），“游龙”（“之”形）（图07-1），和“飞龙”（九曲龙）（图07-9）
图07-5 《首博 - 望郡吉安》展中展品：七星九皇灯：天地灯+七星灯+辅弼灯
图07-6
图07-7
图07-8
图07-9
在有华人生活的地方，多可见到对北极七星九皇的崇拜，到了具体某个地方，可能在名称，仪式，方法，内容上稍有不同，形成当地特有的习俗，出现的“七星九皇灯”也是各式各样的，比如灯盏在灯架上的位置；灯盏是放在灯架上？摆到供桌上？还是摆祭坛的地上？都以当地信奉和祭祀的需要，有的甚至形成大型的群众祭祀活动，如“九曲灯阵”。 目的都是用来祈福禳灾，天佑地瑞。
（待续）
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