河南信阳光山县静居寺，藏在深山，唐代古寺。山门前五棵古柏。寺后山巅一塔巍峨。寺前一泓碧水荡漾。
游净居寺（并叙）--苏轼
寺在光山县南四十里，大苏山之南、小苏山之北。寺僧居仁为余言：齐天保中，僧惠思过此，见父老问其姓，曰“苏氏”，又得二山名，乃叹曰：“吾师告我，遇三苏则住。遂留结庵”。而父老竟无有，盖山神也。其后僧智凯见慧思于此山而得法焉，则世所谓思大和尚、智者大师是也。唐神龙中，道岸禅师始建寺于其地。广明“庚子之乱”，寺废于兵火，至乾兴中乃复，而赐名曰“梵天”云。
十载游名山，自制山中衣。愿言毕婚嫁，携手老翠微。不悟俗缘在，失身蹈危机。刑名非夙学，陷阱损（省）积威。遂恐死生隔，永与云山违。今日复何日，芒鞋自轻飞。稽首两足尊，举头双涕挥。灵山会未散，八部犹光辉。愿从二圣往，一洗千劫非。徘徊竹溪月，空翠摇烟霏。钟声自送客，出谷犹依依。回首吾家山，岁晚将焉归。
由苏东坡的《游静居寺（并序）》得知，苏轼不但来过静居寺，还认为这里是“吾家山”。并序用141个字简介了静居寺历史。并序中提到南北朝高僧慧思。慧思，豫州汝阳郡武津县（现河南上蔡）人，天台宗二祖，世称思大和尚、思大禅师、南岳尊者。师从慧文禅师，熟《法华经》，南朝梁承圣二年也是北齐天保四年（553年）至光州大苏山，次年开坛讲经。徒弟智凯，人称智者大师、天台大师。陈天嘉元年（560年）入光山师从慧思。“大苏开悟”后，智者大师独创了“一念三千、三谛圆融和一心三观”天台宗核心理论。七年后辞别慧思离开大苏山的他曾为陈少主讲《法华经》，为晋王即后来的隋炀帝杨广讲《摩诃止观》，被后世尊为天台宗三祖。慧思在光州游化达十四年，后率徒众至湖南南岳。慧思著的《大乘止观法门》对后世影响颇深。
静居寺在大苏山森林公园内，大片的茶园，俏丽的马尾松，一条新铺的石板路。白莲池横亘，静居寺在水一方。
“静居寺”石牌坊处是停车场，由此处步行至静居寺山门大约一公里坡路。“天台祖庭”石坊是静居寺扩建处，位于山门南一百米，白莲池北岸。
细雨中，山色空濛。翠色山巅，一塔耸立。这塔是新建的紫云塔。
“天台祖庭”石坊西为建成不久的水月观音
水月观音北岸就是东坡先生读书堂。也许您会问，苏东坡怎么会来过这里？鱼想说，宦海浮沉的他，又有哪里没去过呢？！
光山净居寺，又名“敕赐梵天寺”， 唐神龙二年（706年）颍川（今河南许昌）人、唐中宗受戒师、律宗大师道岸领受圣上旨意，在慧思结庵处建寺，以净居寺为名。道岸以静居寺为依托弘法授徒，所以静居寺不但是天台宗祖庭也是律宗继终南山又一重要门庭。道岸徒弟众多，最著名的是鉴真和尚。静居寺于唐广明元年（880年）毁于兵火。宋乾兴元年（1022年）复建,真宗赐额“敕赐梵天寺”。元被毁，明初修葺，崇祯末复毁，清顺治十七年（1660年）释慧门募修，上个世纪六十年代，寺内塑像和碑刻被毁严重。静居寺现存建筑为明清建筑和近些年复建。寺中有明清时期古碑三十多方。有修缮碑、记游诗文碑和静居寺僧人墓碑。其中最珍贵的当属明嘉靖年间县令沈绍庆刊刻的苏轼作《游净居寺（诗并叙）》碑。（鱼据清乾隆版《光山县志》有关介绍编写）
北宋元丰三年(1080年)正月十八日，光州(今光山县)净居寺住持居仁迎来苏轼一行人。这一年的正月初一，苏轼带长子苏迈离开都城东京(开封)，过淮河经春风岭(今新县小界岭)，陆路赴贬谪地湖北黄州(今黄冈)，担任团练副使。在此之前，他因“乌台诗案”被捕入狱103天，险些被杀。苏轼路过净居寺，在寺中留下了《游净居寺(诗并叙)》。品味全诗，尤其是诗尾“钟声自送客，出谷犹依依。回首吾家山，岁晚将焉归?”看得出苏东坡对静居寺，或者说对在静居寺居留是十分难忘和不舍的。一生羁旅漂泊的他，能有一方净土让他豁然开释，洒脱旷达地面对此后的无尽波折，是东坡幸，更是静居寺幸！
静居寺因苏轼的到来，引得其后无数仰慕者蜂拥而至。当年苏轼读书和唱答之地，让明清文士驻足不已，步韵相和成为时尚。众多诗作留题，让这里成了“诗城乐地”。明万历进士、人称中山先生的蔡毅中，就曾在苏子读书处读书，后人为纪念二人在读书处建了二学士祠。1986年静居寺成为河南省级文物保护单位。
静居寺有别于于汉传佛教建筑，有徽派建筑元素。尤其是寺院东侧新建成的部分。寺院三路二进院落，中轴线上有山门、中殿和后殿（大雄宝殿）；东西有独立院落，西跨院内原来有明代建二学士祠。东跨院原有玉皇阁和十王殿，现在二院内几乎都是新建建筑；山腰原来还有藏经阁、塔林，山顶有紫云塔。只是这一切都已不在，紫云塔最不可思议，唐、宋、明、清四代四建四毁；紫云塔最后一次复建在清咸丰二年（1852年），1908年倒塌，现塔为新建的。新建静居寺的千年古柏、北齐摩崖石刻、唐代功德井、明代大雄宝殿、明苏轼诗并叙碑、清代古茶园和现代紫云塔为其看点。只可惜鱼和先生去那日为雨天，没有去寺后山观塔和寻北齐摩崖石刻。大雄宝殿因清代复修和新近修缮，没让鱼青眼。功德井和清茶园，鱼也只是匆匆拂过一眼……
功德井位于寺内东院，开凿于唐神龙二年（706年），相传此井七泉相通，有“功德润苍生”之誉。净居寺后山有一处摩崖石刻，上刻“住大苏山慧思开石，甲辰三月二十五日。”静居寺山门口有五株巨大唐柏。其中一株寄生了银杏和檀树，被称为“三异树”。大苏山种茶历史悠久。茶圣陆羽的《茶经》中有“淮南茶，光州上，生于古黄头港者，与峡州同。”文中的古黄头港，即现今大苏山一带；宜昌，陆羽的老家。宋人沈括的《梦溪笔谈》中有“光州光山场，卖茶三十万七千二百一十六斤，卖钱一万二千四百五十六贯(一千文为一贯)。”如此产量如此销量，可见当时世人对信阳毛尖的喜爱程度，据说宋仁宗曾赏赐过苏东坡信阳毛尖。净居寺前东花瓶山上，有清道光八年(1828年)竺鼎和尚手植茶树60余丛，宣统年间茶树300余丛。这些百年茶树，至今仍生长茂盛。（此段文字，鱼据光山县有关资料编写）
↓大雄殿前拍山门
↓ 新建的中殿，观音殿。还没挂匾。
↓后殿，大雄宝殿。明代始建，清顺治年间修过，新近又落架修复过。
↓大雄殿内有新塑的像
明代复建的静居寺和清代复建的静居寺曾迎来一批批当地文士。有关光山静居寺的诗句基本上是这两朝文人留下来的。
游净居--明·正德三年进士监察御史王相
风景南来属大方，乘骢步月陟山岗。九莲池灿千层锦，七井泉通一脉香。古塔曾沾唐雨露，残碑尚载宋文章。读书台畔徘徊久，仿佛当年事未忘!
游净居寺和东坡韵--明·进士闻喜县令李养正
平生抱幽尚，薜带荷为衣。一行强作吏，素愿怆已微。簿书疲鞅掌，趋走劳心机。鞭扑且不忍，安能历刑威。常欲抛短绂，永与世相违。今夕来宝地，落叶正纷飞。良友二三人，携酒与同挥。白日出东林，山谷有余辉。杳焉尘土隔，始知往者非。中宵卧石室，四壁生烟霏。泠然神气清，梦寐犹依依。何时得解脱，昔贤相与归！
净居山晚眺--清·庠生吕昉
弦有净居山，万峰挈云起。浮屠通宵汉，倒影沦流倚。萝袅阴壑寒，花明石室峙。翠阁碧岚标，长廓赤霞徙。谁谓天台秀，能夺兹岩美。侧闻坡公吟，有怀山中理。颉颃两文星，胜概资游履。鸣钟月色高，飞锡松枝启。朗然禽鸟呼，夜来横百里。何当发溟蒙，相与追绝轨。
和琴斋过净居韵--清·钱时雍
初至浮光，偕同人游净居寺，曾和东坡韵，为诗越岁。兹读琴斋明府过净居之作，因忆旧游，奉和元韵一章。
忆到苏山已岁余，乍闻飞盖过僧居。胜游屐接元丰后，选佛场开太建初。绝岭曾攀浮翠蹬，残碑仍剔翳苔书。苾刍共说宗风振，石塔延辉切斗墟。
东坡读书堂--清·钱时雍
一日不读书，兀兀坐成俗。一月不读书，俗尘焉可扑!眷兹开士庐，清似巴公屋。偶然数日游，便堪把卷读。苏子阅世机，尘世百无欲。惟有服古怀，于意恒未足。禅床结跏趺，一编娱游目。岂俟弥岁留，摊饭延栖宿？后人缅高踪，登台思往复。浮翠洒山扉，啸声出空谷。
秋日光山南郊作--清·杨殿梓
逶迤历南郊，俯仰纵遐瞩。节气秋转澄，林园雨新沐。晓山出苍翠，平芜带寒绿。停舆进田父，力穑询民俗。我亦耕稼人，释耒学干禄。三年此承乏，胡不返初服？腰袅亦受羁，牛羊在求牧。夕阳城西头，衙斋坐红烛。
泼陂河--清·杨殿梓
看山重渡泼陂河，水似玻璃净不波。一雨洗将青黛出，晓岚秋色在烟萝。
静居寺碑廊，在中殿西侧。有大大小小碑刻37方。
↓碑廊北侧为修缮换下来的石构件。
↓2009年立《重建静居寺碑廊记》
↓明朝嘉靖二十六年（1547年）丁未岁冬十月《梵天寺后裔僧俗复兴序记》碑，碑文中有这样的记载:净居寺“及宋时，释僧佛印禅师，道生鲁直真人，儒生东坡先生，是境三教迭兴，细流者三千，羽士者八百，儒流者五百人矣。建龙华三会之功，集坟典群英之句，诚为三教也。”
↓嘉靖丙辰年（嘉靖三十五年，1556年）光山县令沈绍庆重刻宋苏轼《游静居寺诗并叙》。此碑在紫云塔附近发现，发现时已经断成三截儿。沈绍庆，嘉靖二十九年（1550年）二甲进士；清乾隆五十年（1785年）光山县令杨殿梓重刻宋苏轼《游静居寺诗并叙》，杨殿梓还于次年重修了司马光故居内的养粹亭。杨殿梓自乾隆四十八年任光山县令，修缮不少古迹。杨殿梓还留下不少纪游诗文。前面已经做过介绍。
↓清乾隆丙午(乾隆五十一年，1786年)立《诗城乐地碑》；乾隆三十九年（1774年）立《敕赐梵天寺修造莊礼金像香火田地碑》
↓道光三十年（1850年）邑庠生王佐才撰文《新立幽明钟碑记》，嘉庆八年（1803年）为传曹洞正宗第三十七世梵明光公之塔撰写的《梵明和尚墓碑记》，光绪十九年传曹洞正宗第四十二世常明相仝阖院大众立《敕赐梵天寺重修大殿碑记》。《学宴集》碑年款看不清。
↓清嘉庆十五年（1810年）《一碑三事》，此碑名为今人自撰。
↓道光二十三年（1843年）《光山县正堂加五级颜谕》；嘉庆九年（1804年）《静居寺田产界碑》和嘉庆年间镌《游静居寺布东坡原韵并记》
↓道光六年（1826年）《重修梵天寺序》
↓明万历四十二年（1614年）立《皇帝敕命碑》
静居寺现存碑刻大多数被人为凿掉字迹，加之外有玻璃罩罩护，想要辨别内容真要费一番气力。
登紫云塔--清·陈简
紫云高耸众峰低，绝好朝天笔一支。万壑云烟双足低，半山猿鹤六朝知。天空风雨迷华表，地僻莓苔护宋碑。最是深秋颜色好，夕阳红树正披离。
紫云塔始建于唐中宗神龙二年（706年），律宗大师道岸（光州人，在长安为孝和帝顺，各大寺院纲维总务，荐福寺建造者）为追念天台“二圣”（慧思、智顗），率弟子鉴真等从长安返回故乡光州，在大苏山建造了气势恢宏的寺院——净居寺，同时造塔于山顶，相传塔顶有紫云如华盖，凝久而不散，望到祥云有瑞兆，因而得名紫云塔。紫云塔因历史原因几经倒复。唐广明庚子之乱（880年），塔毁于兵火。宋乾兴元年（1022年），真宗赵恒颁旨修复紫云塔，并为净居寺题名“敕赐梵天寺”。宋嘉定十四年(1221年)宋金交战紫云塔又毁。明正统初年（1436年）紫云塔重建。清嘉庆十三年（1808年）紫云塔又坍塌。清咸丰二年（1852年）僧竺鼎重建紫云塔。1908年7月紫云塔倒塌。2012年光山县委县政府将重建“紫云塔”列为大苏山森林公园建设十大项目之首，现已完成了紫云塔主体建设任务。塔高七层27米（不含塔刹和地宫），塔基直径12米，底面积113.04平方米，采用为宋代徽派建筑形式，为八角叠檐，外廊内旋梯，仿象牙式塔……（摘自静居寺旅游服务中心网《紫云塔介绍》）
↓康熙四十七年（1708年）《计开新建禅堂功德名目列后》
↓《娄梦刊刻功德碑》
↓光绪七年（1881年）《敕赐梵天寺阖院大众改换佛祖金身功德碑序》
↓民国十三年《青云自续二师塔碑》和光绪二十年《圆寂师伯佛裔（讳）骥二人之墓碑》
↓清道光七年《圆寂恩师佛唤老和尚之墓志碑》和清嘉庆二十二年《圆寂师太中庸和尚之墓志碑》
↓清光绪七年《敕赐梵天寺阖院大众改换佛祖金身功德碑序》
静居寺适合文青口味。
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