【灵峰寺塔】
--- 佛日圆明古洲和尚舍利塔 ---
五台山毕竟是“寺塔的海洋”，虽然数以百计的古塔总质量确实很不高，但从个别的角度来说，绝不是一无是处，灵峰寺塔就是一座从个体来说绝对出类拔萃的塔。这塔位于台怀镇杨柏峪村西山脚下的灵峰寺遗址上。以前五台山旅游不发达的时候，它可以算就在路边，现在台怀镇上到处盖楼，见缝插针，灵峰寺塔被围在了里面，从大路上是看不到了。而且灵峰寺遗址也被一座完全臆造的新建大寺庙（与其说是寺庙，不如说是楼房）所占据，灵峰寺塔的周边环境遭到巨大的破坏。所幸塔在边缘地带，新建的寺庙只破坏了其一侧的环境，别的方向还古朴幽静。灵峰寺塔也被修缮了，但因为它本身就保存的相当完好，所以整修的部位很小，仅限于坍塌的塔檐剪边部分。
【灵峰寺塔·明·背面全景】
要说我此次“台怀镇寻塔之行”还有特别目标的话，那这个“特别目标”就是灵峰寺塔，换句话说，促成我台怀镇之行的一个重要理由就是来看这座塔。因为这塔的外观看上去就很奇特。这是一座密檐式塔，但它有别于其他常规类型的密檐式塔：它的五层塔身间距是层层递减，而不是像常规密檐式那样层距完全（或大致）相同。
因为塔是纵向高空建筑，以个人的力量无法测量出高度方向的数据，但是从该塔的外观看上去，它的层距递减原则与塔身总高度肯定有一定的规律。比如，第一层塔身占全塔的（大约，也可能肯定是）一半，然后按一定的比例逐层递减。这样的造型初看上去显得凌乱，但是仔细看却很协调美观。
灵峰寺塔，大家更熟悉它的名字叫“佛日圆明古洲和尚舍利塔”，流行的古塔资料上都叫这个名字。这个名号中，“古洲”是塔主的法名；而“佛日圆明”是皇帝给他的封号，或是徒子徒孙给他加的尊号。明清之际，五台山众多的大德高僧们多有封号或尊号，比如还有“寂照圆明”，除了这些“圆明”外，还有妙觉圆通、真正佛子等名号。
塔身第一层正面镶嵌的塔铭镌刻“五台山大圣灵峰寺塔院佛日圆明古洲和尚舍利宝塔”，上面那个很长的名字就是打这儿叫来的。在塔身第一层的另外两个隅面，还镶嵌着两块一样的塔铭，保存非常完好，可惜是梵文书写，一字不识。
不过，隅面的那两块塔铭不认识不太要紧，《清凉山志》上有塔主的小传。虽然很简略，但参照塔身正面那块塔铭的落款，大致能使我们知道塔主的经历：
古洲和尚是元代陕西人，是个德道皆高的大师。刚开始拜“中观沼公为师”，这个沼公禅行高深，可能身体不太好，古洲和尚一直“乞食供养”师傅二十多年。后来沼公圆寂时，古洲和尚说师傅您走了，我怎么办？师傅说了“庆八十去”这么一句谶语。
后来古洲和尚禅悟了这句谶语，找到了另一位叫做“中和老人”的高僧。通过一段时间的修行，中和老人有一天对他说，我这里有“禅行秘籍”可以交给你。其实是考验古洲和尚，结果古洲和尚掩耳逃跑了，意思是我跟您是学习您的道德和禅性，而不是贪图什么成佛的秘籍。这一下子不得了，古洲和尚名声大振，纷纷被人称道。
晚年的时候，古洲和尚到了五台山驻在华严寺，和“寂庵英禅师”交好。有一天他找来画工，让在他的室内遍画行云流水，并且要求当日完成。画工说这事弄不成。古洲和尚说，那我这事也没办法了，结果大和尚傍晚就圆寂了。
但塔铭的落款却是“大明正德三（公元1508）年戊辰岁八月初二日，中山法孙志信拜造”。这里面有个问题，古洲和尚是元代人，就算是元末的话，距离正德三年也有点远了。这个孙辈的“志信”隔了最少也一百四十多年了，才为祖师爷建塔，可能是有经济方面的原因，但一百四十多年才传两代人稍微有点奇怪。
【灵峰寺塔·明·塔座】
【灵峰寺塔·明·塔座转角力士】
灵峰寺是一座砖、石、铁混合结构的塔，塔身全部为青砖砌筑，塔座是石雕，而塔刹是铁质，塔基没于地面下不可见。该塔为八角五级密檐式实心塔，通高20余米；塔座为石砌须弥座，石座的上下枭雕作覆仰莲瓣，包括各层塔檐下装设的仿木构铺作，风格甚为古朴，和台怀镇上其他的同时代塔相比要精致的多，比如妙峰祖师塔。上下枋均雕饰细致的忍冬花纹。束腰部位的转角上各置力士一尊，刻凿的形象生动；束腰石上雕刻的既有宗教题材，又有世俗题材，还有道教题材，内容杂糅倒是符合明清时期宗教极度世俗化的趋势。
须弥座上又设一层仰莲瓣，其上是砖砌的平座，勾栏围绕，雕刻华丽；塔身背面辟大型塔龛一座，深入塔身内部，但已被堵塞；与背面相邻的两个隅面上，各镶嵌砖雕菩萨立像一尊，脚踏莲座，造像典雅浑厚，这种在塔身上造像的形制，在整个山西境内的同时期古塔中也是极其罕见的。除背面辟龛，相邻的两隅面造像以外，包括正面在内的其他五面，均设砖雕假窗，窗棂形式各有不同，造作工法极其细腻精美，远比塔座上的石刻纹饰精致，其仿木构程度足以乱真。
塔身第二、三层塔檐上，砌有简易平座；这两层塔身均八面辟有浅龛，龛门均刻作垂花门式样；第二层的塔龛砖柱分割为三间，第三层塔龛只一间，龛内原供有佛像，俱失无存。第四、五两层塔身由于层距过度缩小，既没有平座，也容不下塔龛了，只剩下紧凑的两层密檐。
塔顶为八角攒尖顶；其上设砖砌圆形须弥刹座，刹座下枋及束腰素面，上枋刻作仰莲座；刹身及刹尖一体为铁铸。
此塔虽属明代中期所造，但其仿木构手法极具早期（宋元）特征，没看塔铭之前我甚至有感觉这塔是元代遗作。其高度的艺术价值，呈现的华美在五台山现存的古塔中仅次于龙泉寺普济塔，而其时代比普济塔早400年，实属五台山古塔翘楚。而且500年来保存如此完好，实该珍视。
灵峰寺为唐代古刹，宋元之际逐渐衰微。一直到明代成化年间时，有个号为“义宾上人”的主持集结了五十多人的僧团，结社参禅，声势不小。当时正好有个叫周善世的皇亲国戚到五台山来旅游，当他看到灵峰寺义宾上人参禅的浩大场面，颇为感慨，马上拿出“三千金”来重修庙宇，再塑金身灵峰寺随即复振。这个“义宾上人”有可能就是古洲和尚的徒子徒孙，所以才有后来“法孙志信”为古洲和尚建了这座舍利塔。
入清之后的灵峰寺可能就又衰落了，到民国时期即已破败。上世纪五十年代的灵峰寺已经倾圮，经过上世纪六十年代的大破坏，到1998年普化寺的妙生主持重建时，已经只剩下这座精美的古洲和尚舍利塔了。
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