【实意者，气之虑也】
中医术语上有个词叫做“思虑过度”，
思虑过度的人一般都是气血两虚的亚健康，
原本的情况下，人的气血都是足量的，因为有了人为的无边际的使用，使得本该支撑人体机能的能量供应不足。
这类人呢，通常都是没有实事求是。
当违背了实事求是的原则，那么就是犯了严重的主观主义和盲目的机械主义。
这两个主义其实都是刻意强调了自己的主观意志，而不顾现实的动态变化。
但是如果着重让我们分析的话，思和虑又是不一样的。
那么什么叫思呢？
思就是通过与外物有所接触，外物同意默认之后，我们对其产生一定的能动作用。然后我们与物体之间产生对话，进而与之进行交流，交流的目的在于交换信息，交换信息的目的在于改变物体的样貌和属性。
当然了，
之所以要改变，是因为它还可以改造的更加完美，更加的符合人性化。
思则理物，物明成欲，欲得生志。
这个能动作用的发生，是因为我们进行了‘思’，
然后我们想改变它的属性，这个时候是‘欲’，作为‘欲’而言，通常都是没有规矩的胡思乱想，这样的话我们不仅上伤害物体的样貌，可能还会摧毁物体的属性，所以欲不可乱来。
当欲被我们加以整肃之后呢，它就变得规规矩矩了。此时，也是我们想要物体变得更加完美的时候了，这就是志。
当我们志有所从，志有所定的时候，
我们全身心的时间和功夫都会花在这个上面，这个叫做‘意’。
为什么古代会有玉如意这种收藏品呢，因为当我们的心中之意正好处在一个合适的时机和条件时，这个时候是最称心如意的。
同时，这种之所以能够称心如意的神器，叫做‘虑’
再进一步讲，
因为我们的操作正好打在了事情的导火线上。好比说我们生意人经常给客户送礼，至于到底送什么东西这个是很有讲究的，有的人送了让对方眉开眼笑，有的人送了非但没有让对方喜悦，反而让赶了出来。
我们没有挠住对方的痒痒处，这个是没有做到称心如意；
反之，如果做对了，证明我们是周虑有方。这个就是意跟虑的区别。
那么，
实意呢，是告诉我们，全身心的注入必须是全覆盖、宽领域、多角度的做功，如果是假意的做功的话，那么也就会造成志向的死机和心气的故障。
心生于物，死于物。
换句话说，
意其实是链接心与志的中间商，如果缺少了中间商的介绍，那么心也就不知道瞄准在什么方向，志也不知道在哪个靶子上引爆。
【心欲安静，虑欲深远】
那怎么样才能解决经常瞄准不好的方向呢，主要在于安静。
要理解这句话呢，我们先给大家讲个例子，在民间有一句话是这样说的：‘会咬人的狗不叫，会叫的狗不咬人’。
现实中的的确确是这样的。我们在路边碰到一只小狗，不小心路过他的家门口，然后它就对你乱吼乱叫。其实它是不会咬你的，如果你嫌它太吵的话，你假做打它的姿势，这个时候小狗只会会吓得躲进狗窝里。
而不喊不叫的狗呢，一发现有人对它构成威胁，直接二话不说的对你已经开始攻击了。因为咬人的狗已经做好了攻击你的准备，之所以我们看到会害怕，是因为咬人的狗就在那里安安静静的准备着。
做到了安静，
我们虑才能有所全，有所周，有所深远。
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