《容斋随笔》是洪迈仕途之余读史阅世的思想笔记，被称为“南宋笔记小说之冠”，用今天的话说，它是真正的“学霸笔记”。
谈起《容斋随笔》，最为人熟知的还是毛泽东主席对于它的喜爱，中央文献出版社出版的《毛泽东年谱》中有这样一条记录：“1976年8月26日索要宋代洪迈《容斋随笔》。这是毛泽东生前索要的最后一部书。”1993年拍摄的电视纪录片《毛泽东》里面，工作人员回忆说，无论是延安时期，还是转战陕北，进驻西柏坡，迁进中南海，《容斋随笔》都一直陪伴着他。在病危之时，毛主席突然想看《容斋随笔》，秘书一时找不到，最后工作人员在北京图书馆柏林寺书库找到了一本。根据《毛泽东读书笔记精讲》中的记录，1976年9月8日下午5时50分，在工作人员的帮助下，毛主席坚持读了大约30分钟的《容斋随笔》，此时距离他去世只有6小时。从这些记录可以看出，《容斋随笔》是陪伴毛主席度过人生最后时刻的书，是他“活到老，学到老”的生动见证。
洪迈一生最重要的作品，当数《容斋随笔》和《夷坚志》，其中《容斋随笔》的创作几乎贯穿了洪迈的后半生，从40岁写《初笔》一直到79岁去世，洪迈在这部作品上耗费了近40年的时间，死前他刚完成《五笔》的前十卷。
《容斋随笔》是洪迈仕途之余读史阅世的思想笔记，被称为“南宋笔记小说之冠”，用今天的话说，它是真正的“学霸笔记”。明朝人李翰评价它“可以劝人为善，可以戒人为恶，可使人欣喜，可使人惊愕，可以增广见闻，可以澄清谬误，可以消除怀疑，明确事理”。《容斋随笔》内容宏富，涉及政治、经济、军事、历史、文学、地理、语言、哲学等等，在这中间，作者用力最多的内容是“历史”和“文学”，而书中最精彩的部分，是对历史人物及事件的集录、辩证、比较、质疑和评价，作者由此寄托了一份宏大、睿智的历史情怀，充分显示出历史给予后来人的宝贵启示。
洪迈生活在南宋的半壁江山，用陆游的诗句来形容，当时士大夫的普遍心理是“自恨不如云际雁，南来犹得过中原”。洪迈四岁时，靖康之变发生，北宋灭亡，辗转避难的切肤之痛，北望中原的心情，加之出使金国的经历，使他在阅读历史中，总难免想到自己所在的时间坐标和地理坐标，因而禁不住在《容斋随笔》里面以古喻今，以此寄托家国之思。在《畏无难》中，洪迈认为，对于一个人或是一个国家，处逆境往往比较容易，处顺境反倒比较危险，真正应该警惕的是处顺境。为此，他列举了秦灭六国后二世而亡，隋朝统一天下后亡于炀帝，苻坚统一北方后终有淝水之役，李存勖灭亡梁国和蜀国，终于被李嗣源所杀，李消灭楚、闽二国，旋即将淮南之地割给了周世宗。洪迈没有说的是，正所谓“多难兴邦”，经过靖康之变而南渡的宋朝皇室，如果从此励精图治，知耻而后勇，也可以把坏事变成好事。在《拔亡为存》一节中，洪迈说乐毅下齐国七十余城，终被田单复国，“尺寸之土无所失”。兖州本属曹操，后来郡县八十城都叛降吕布，唯有鄄城、范、东阿三地还在曹操麾下，最终依靠荀、程昱之力，曹操收复了整个兖州。“古之人拔亡为存，转祸为福，如此多矣。”洪迈因此想到靖康之耻，中原沦陷已经五十年了，“以今准古”，难道是国家无人吗？难道真的没有像田单、荀、程昱那样能够收复失地的忠臣良将吗？在《五胡乱华》中，洪迈列举了刘聪、刘曜、石勒、石虎、慕容、苻坚、慕容垂七人“其兴也勃焉、其亡也忽焉”的例子，想到今日占据北方的金国人：“今之北虏，为国八十年，传数酋矣，未亡何邪？”正所谓胡虏无百年之运，南宋的北伐以及宋室的复兴并非全无希望。
洪迈深知“尽信书不如无书”，所以在阅读史书时，总是带着他永恒的怀疑目光。比如《史记世次》《孙膑减灶》《姜简狄》等都写出了他对史书中重要历史事件的质疑，洪迈所用的方法是他所说的“以古揆今，人情一也”，透露出作者朴素的历史唯物主义观点。孙膑和庞涓的故事，相信很多人都读过，却很少有人去细想它的真实性，以小说笔法写就的故事固然精彩，但却充满了虚构的意味。在《孙膑减灶》中，洪迈认为孙膑与庞涓的对战，很多细节根本经不起推敲。孙膑率领齐军进入魏地之后，由十万灶减到五万灶、二万灶，庞涓由此认为齐军逃亡者过半。洪迈认为，齐军深入魏地，应该马上抢占有利条件，而每天都要挖上万个灶，岂不是太耗费人力物力？而且何必非要每人一口灶呢？从赵国赶来救急的庞涓，哪里有时间每天去数齐国人留下的灶数？军队行进速度有快有慢，孙膑又怎能算准庞涓正好在天黑时到达马陵，并且正好看到树上有字，举起火把来读，齐军看到火光因而万箭齐发？洪迈认为，这是好事者刻意编造的故事，却又破绽百出。
洪迈熟读历代史书，拥有广博的历史知识，在书中，他很喜欢将历史上相似的人与事进行集录和比较，披沙拣金，得出独到的评价和结论，而这正是历史对于后来人最为可贵的启示。在《汉士择所从》中，洪迈写道：“汉自中平黄巾之乱，天下震扰。士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。”随后列举了荀、和洽、郭嘉等9位名士游刃于汉末诸侯之间，终于全身而退，成为一世豪杰的故事，最后说：“此诸人识见如是，安得困于乱世哉！”真正的智谋之士即使身处乱世，也会审时度势，趋利避害，使自己的生命熠熠生辉，何况是在治世呢？孔子说：“一言可以兴邦，一言可以丧邦。”对于一邦一国是这样，对于匹夫匹妇来说，同样如此。同一个性质的事情，不同的人去说，往往会产生完全相反的结果。正所谓“好汉出在嘴上”，说出去的话，有时比事情本身更加重要，实在不可不谨慎。在《上官桀》中，洪迈通过对比上官桀与义纵两人的故事，向读者生动地阐述了这个道理。上官桀本是未央宫看管马匹的小官，汉武帝有一次生病，病愈之后，查看御马，发现马都很瘦弱，大怒说：“令以我不复见马邪？”上官桀叩头答道：“臣闻圣体不安，日夜忧惧，意诚不在马。”话没说完，已是泪流满面。汉武帝因此认为上官桀忠心事主，马上提拔重用，临死前还让他做托孤之臣，辅弼汉昭帝。义纵是右内史，汉武帝有一次巡幸鼎湖宫，同样病了很久，病愈之后看到御道没有整治，大怒说：“纵以我为不行此道乎？”心里衔恨于他，最后找了个借口把义纵杀了。对此，洪迈评论说：“二人者，其始获罪一也，桀以一言之故超用，而纵及诛，可谓幸不幸矣。”在《容斋随笔》中，类似的例子还有很多，作者通过一桩桩生动的事例，阐述了人情世故的道理。
每次阅读《容斋随笔》，笔者总是替洪迈，同时也替后世的读者感到惋惜，如果他能够生活在明清时期，其历史叙述会更加丰富多样，这部《容斋随笔》也会更加精彩。（《北京观察》2022年08期，作者么辰（台盟北京市委宣传处）））
联系客服
