▲“既使我与若辩矣,若胜我,我不若胜,若果是也,我果非也邪?”道没有办法用思想去思考,更没有办法用逻辑去推理,道只能够悟。即使我现在跟你辩证这个道,你假使胜过了我,你对了,就能证明我真的是错了吗?
▲“我胜若,若不吾胜”,我假使胜了,你败了,“我果是也,而果非也邪?”我就真的对了吗?“其或是也,其或非也邪?”或者假定是对的,假定是不对的。“其俱是也邪?其俱非也邪?”或者说,你我主观客观双方都是错的。天地间的是非没办法下定论。
▲“我与若不能相知也”,如果用我们人类的思想来判断一个真正的是非,是没有办法下断语。换句话说,我与你通通是无知。“则人固受其黮暗。吾谁使正之?”暗就是暗淡,黮是白里有黑斑,有污点。借用佛学名词就是无明。当我们人类自己都在无明中,反而自认为有智慧,“吾谁使正之?”到哪里找一个大智慧的人,纠正我们思想上的错误呢?
▲“使同乎若者正之?既与若同矣,恶能正之!”假使一个思想与你相同的人来做评论员,那么既然你两个一样,就已经有偏了,如何能正确评定。“使同乎我者正之?既同乎我矣,恶能正之!”假使同我思想一样的人做评判员,本身也偏了。
▲“使异乎我与若者正之?”假使找一个人,他的思想同你同我都不相同,“既异乎我与若矣,恶能正之!”既然同你我走的都是不同的路,那他也不能正确评定。“使同乎我与若者正之?既同乎我与若矣,恶能正之!”假使找一个同你我思想一样的来做公正人,既然同我俩一样,那也就不是公正人。世界上没有办法找一个真正公正的判断。
▲ “然则我与若与人俱不能相知也”,我们大家都没有真正得道的智慧,无明要求真理,到哪里找呢?“而待彼也邪?”只有靠另外一个他。
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