▲“既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？”道没有办法用思想去思考，更没有办法用逻辑去推理，道只能够悟。即使我现在跟你辩证这个道，你假使胜过了我，你对了，就能证明我真的是错了吗？
▲“我胜若，若不吾胜”，我假使胜了，你败了，“我果是也，而果非也邪？”我就真的对了吗？“其或是也，其或非也邪？”或者假定是对的，假定是不对的。“其俱是也邪？其俱非也邪？”或者说，你我主观客观双方都是错的。天地间的是非没办法下定论。
▲“我与若不能相知也”，如果用我们人类的思想来判断一个真正的是非，是没有办法下断语。换句话说，我与你通通是无知。“则人固受其黮暗。吾谁使正之？”暗就是暗淡，黮是白里有黑斑，有污点。借用佛学名词就是无明。当我们人类自己都在无明中，反而自认为有智慧，“吾谁使正之？”到哪里找一个大智慧的人，纠正我们思想上的错误呢？
▲“使同乎若者正之？既与若同矣，恶能正之！”假使一个思想与你相同的人来做评论员，那么既然你两个一样，就已经有偏了，如何能正确评定。“使同乎我者正之？既同乎我矣，恶能正之！”假使同我思想一样的人做评判员，本身也偏了。
▲“使异乎我与若者正之？”假使找一个人，他的思想同你同我都不相同，“既异乎我与若矣，恶能正之！”既然同你我走的都是不同的路，那他也不能正确评定。“使同乎我与若者正之？既同乎我与若矣，恶能正之！”假使找一个同你我思想一样的来做公正人，既然同我俩一样，那也就不是公正人。世界上没有办法找一个真正公正的判断。
▲ “然则我与若与人俱不能相知也”，我们大家都没有真正得道的智慧，无明要求真理，到哪里找呢？“而待彼也邪？”只有靠另外一个他。
联系客服
